Sarga 8

Verse 1

सुतीक्ष्णेनाभ्यनुज्ञातं प्रस्थितं रघुनन्दनम् । वैदेही स्निग्धया वाचा भर्तारम् इदम् अब्रवीत् ॥

sutīkṣṇenābhyanujñātaṃ prasthitaṃ raghunandanam | vaidehī snigdhayā vācā bhartāram idam abravīt

As Raghu's delight set forth, bidden by Sutīkṣṇa, Vaidehī spoke this to her husband in tender words:

सुतीक्ष्ण की अनुमति पाकर प्रस्थान करते हुए रघुनन्दन से वैदेही ने स्नेहभरी वाणी में अपने पति से यह कहा—

Verse 2

अयं धर्मः सुसूक्ष्मेण विधिना प्राप्यते महान् । निवृत्तेन च शक्यो ऽयं व्यसनात् कामजाद् इह ॥

ayaṃ dharmaḥ susūkṣmeṇa vidhinā prāpyate mahān | nivṛttena ca śakyo 'yaṃ vyasanāt kāmajād iha

'This great dharma is attained by a very subtle rule; and it can be observed here by one who has turned away from the vice born of desire.'

'यह महान धर्म अत्यन्त सूक्ष्म विधि से प्राप्त होता है; और इसका पालन वही कर सकता है जो काम से उत्पन्न दोष से विरत रहता है।'

Verse 3

त्रीण्य् एव व्यसनान्य् अत्र कामजानि भवन्त्य् उत । मिथ्या वाक्यं परमकं तस्माद् गुरुतराव् उभौ । परदाराभिगमनं विना वैरं च रौद्रता ॥

trīṇy eva vyasanāny atra kāmajāni bhavanty uta | mithyā vākyaṃ paramakaṃ tasmād gurutarāv ubhau | paradārābhigamanaṃ vinā vairaṃ ca raudratā

'There are three vices in this world born of desire: the first is falsehood of speech; and heavier than that are the other two — approaching another man's wife, and ferocity without enmity.'

'इस संसार में काम से उत्पन्न तीन दोष होते हैं—पहला है मिथ्या वचन; और इससे भारी हैं अन्य दो—पराई स्त्री के पास जाना, तथा बिना शत्रुता के क्रूरता करना।'

Verse 4

मिथ्यावाक्यं न ते भूतं न भविष्यति राघव । कुतो ऽभिलषणं स्त्रीणां परेषां धर्मनाशनम् ॥

mithyāvākyaṃ na te bhūtaṃ na bhaviṣyati rāghava | kuto 'bhilaṣaṇaṃ strīṇāṃ pareṣāṃ dharmanāśanam

'Falsehood of speech has never been in you, O Rāghava, nor ever shall be; how then the coveting of others' wives, the destroyer of dharma?'

'हे राघव! मिथ्या वचन न तो आप में कभी रहा है, न कभी होगा; फिर धर्म का नाश करने वाली पराई स्त्रियों की कामना तो हो ही कैसे सकती है?'

Verse 5

तच् च सर्वं महाबाहो शक्यं वोढुं जितेन्द्रियैः । तव वश्येन्द्रियत्वं च जानामि शुभदर्शन ॥

tac ca sarvaṃ mahābāho śakyaṃ voḍhuṃ jitendriyaiḥ | tava vaśyendriyatvaṃ ca jānāmi śubhadarśana

'And all that, O mighty-armed one, can be borne by those who have conquered their senses; and your mastery of the senses I know, O fair to behold.'

'हे महाबाहो! वह सब जितेन्द्रिय पुरुषों द्वारा सहा जा सकता है; और हे शुभदर्शन! आपकी इन्द्रियनिग्रह की सामर्थ्य को मैं जानती हूँ।'

Verse 6

तृतीयं यद् इदं रौद्रं परप्राणाभिहिंसनम् । निर्वैरं क्रियते मोहात् तच् च ते समुपस्थितम् ॥

tṛtīyaṃ yad idaṃ raudraṃ paraprāṇābhihiṃsanam | nirvairaṃ kriyate mohāt tac ca te samupasthitam

'The third, this ferocity, the injuring of the lives of others, done without enmity out of delusion — that has now presented itself to you.'

'तीसरा जो यह क्रूरता—दूसरों के प्राणों की हिंसा, जो बिना शत्रुता के मोहवश की जाती है—वह अब आपके सम्मुख उपस्थित हुई है।'

Verse 7

प्रतिज्ञातस् त्वया वीर दण्डकारण्यवासिनाम् । ऋषीणां रक्षणार्थाय वधः संयति रक्षसाम् ॥

pratijñātas tvayā vīra daṇḍakāraṇyavāsinām | ṛṣīṇāṃ rakṣaṇārthāya vadhaḥ saṃyati rakṣasām

'You have vowed, O hero, for the protection of the ṛṣis dwelling in the Daṇḍaka forest, the slaying of the rākṣasas in battle.'

'हे वीर! आपने दण्डक वन में रहने वाले ऋषियों की रक्षा के लिए युद्ध में राक्षसों के वध की प्रतिज्ञा की है।'

Verse 8

एतन्निमित्तं च वनं दण्डका इति विश्रुतम् । प्रस्थितस् त्वं सह भ्रात्रा धृतबाणशरासनः ॥

etannimittaṃ ca vanaṃ daṇḍakā iti viśrutam | prasthitas tvaṃ saha bhrātrā dhṛtabāṇaśarāsanaḥ

'On this account the forest is renowned as the Daṇḍaka; and you have set out with your brother, bearing bow and arrows.'

'इसी कारण यह वन दण्डक नाम से विख्यात है; और आप भाई के साथ धनुष-बाण धारण करके निकल पड़े हैं।'

Verse 9

ततस् त्वां प्रस्थितं दृष्ट्वा मम चिन्ताकुलं मनः । त्वद् वृत्तं चिन्तयन्त्या वै भवेन् निःश्रेयसं हितम् ॥

tatas tvāṃ prasthitaṃ dṛṣṭvā mama cintākulaṃ manaḥ | tvad vṛttaṃ cintayantyā vai bhaven niḥśreyasaṃ hitam

'Seeing you set out thus, my mind is troubled with anxiety; pondering your course, I think only of your highest good and welfare.'

'इस प्रकार प्रस्थान करते हुए आपको देखकर मेरा मन चिन्ता से व्याकुल है; आपके आचरण पर विचार करती हुई मैं केवल आपके परम कल्याण और हित का ही चिन्तन करती हूँ।'

Verse 10

न हि मे रोचते वीर गमनं दण्डकान् प्रति । कारणं तत्र वक्ष्यामि वदन्त्याः श्रूयतां मम ॥

na hi me rocate vīra gamanaṃ daṇḍakān prati | kāraṇaṃ tatra vakṣyāmi vadantyāḥ śrūyatāṃ mama

'For this going toward the Daṇḍaka pleases me not, O hero. I shall tell you the reason; hear me as I speak.'

'हे वीर! दण्डक की ओर यह जाना मुझे अच्छा नहीं लगता। उसका कारण मैं बताती हूँ; मेरे कहने को सुनिए।'

Verse 11

त्वं हि बाणधनुष्पाणिर् भ्रात्रा सह वनं गतः । दृष्ट्वा वनचरान् सर्वान् कच्चित् कुर्याः शरव्ययम् ॥

tvaṃ hi bāṇadhanuṣpāṇir bhrātrā saha vanaṃ gataḥ | dṛṣṭvā vanacarān sarvān kaccit kuryāḥ śaravyayam

'You, bow and arrows in hand, have gone to the forest with your brother; seeing all the forest-rangers, might you not loose an arrow in vain?'

'आप धनुष-बाण हाथ में लिए भाई के साथ वन में गए हैं; समस्त वनचरों को देखकर कहीं ऐसा न हो कि आप व्यर्थ ही बाण चला बैठें।'

Verse 12

क्षत्रियाणाम् इह धनुर् हुताशस्येन्धनानि च । समीपतः स्थितं तेजोबलम् उच्छ्रयते भृशम् ॥

kṣatriyāṇām iha dhanur hutāśasyendhanāni ca | samīpataḥ sthitaṃ tejobalam ucchrayate bhṛśam

'The bow is to kṣatriyas here as fuel is to fire: in its nearness its fiery might rises exceedingly.'

'यहाँ क्षत्रियों के लिए धनुष अग्नि के लिए ईंधन के समान है; उसके समीप रहने से उनका तेज और बल अत्यधिक बढ़ जाता है।'

Verse 13

पुरा किल महाबाहो तपस्वी सत्यवाक् शुचिः । कस्मिंश् चिद् अभवत् पुण्ये वने रतमृगद्विजे ॥

purā kila mahābāho tapasvī satyavāk śuciḥ | kasmiṃś cid abhavat puṇye vane ratamṛgadvije

'Of old, O mighty-armed one, there was an ascetic, truthful of speech and pure, in a certain holy forest abounding in deer and birds.'

'हे महाबाहो! पूर्वकाल में किसी पवित्र, मृगों और पक्षियों से भरे वन में एक सत्यवादी, पवित्र तपस्वी रहते थे।'

Verse 14

तस्यैव तपसो विघ्नं कर्तुम् इन्द्रः शचीपतिः । खड्गपाणिर् अथागच्छद् आश्रमं भट रूपधृक् ॥

tasyaiva tapaso vighnaṃ kartum indraḥ śacīpatiḥ | khaḍgapāṇir athāgacchad āśramaṃ bhaṭa rūpadhṛk

'To hinder that very austerity of his, Indra, lord of Śacī, came to the hermitage, sword in hand, in the guise of a warrior.'

'उन्हीं की तपस्या में विघ्न डालने के लिए शचीपति इन्द्र हाथ में तलवार लिए योद्धा का रूप धारण करके आश्रम में आए।'

Verse 15

तस्मिंस् तद् आश्रमपदे निहितः खड्ग उत्तमः । स न्यासविधिना दत्तः पुण्ये तपसि तिष्ठतः ॥

tasmiṃs tad āśramapade nihitaḥ khaḍga uttamaḥ | sa nyāsavidhinā dattaḥ puṇye tapasi tiṣṭhataḥ

'In that hermitage-ground he deposited that excellent sword; given over in trust, it was left with the one abiding in holy austerity.'

'उस आश्रम-प्रदेश में उन्होंने वह उत्तम तलवार रख दी; पवित्र तपस्या में स्थित उन तपस्वी के पास वह धरोहर के रूप में सौंप दी गई।'

Verse 16

स तच् छस्त्रम् अनुप्राप्य न्यासरक्षणतत्परः । वने तु विचरत्य् एव रक्षन् प्रत्ययम् आत्मनः ॥

sa tac chastram anuprāpya nyāsarakṣaṇatatparaḥ | vane tu vicaraty eva rakṣan pratyayam ātmanaḥ

'Having received that weapon, intent on guarding the deposit, he wandered about in the forest, keeping faith with his trust.'

'वह शस्त्र पाकर धरोहर की रक्षा में तत्पर वे तपस्वी अपने विश्वास की रक्षा करते हुए वन में ही विचरते रहते थे।'

Verse 17

यत्र गच्छत्य् उपादातुं मूलानि च फलानि च । न विना याति तं खड्गं न्यासरक्षणतत्परः ॥

yatra gacchaty upādātuṃ mūlāni ca phalāni ca | na vinā yāti taṃ khaḍgaṃ nyāsarakṣaṇatatparaḥ

'Wherever he went to gather roots and fruits, he would not go without that sword, intent on guarding the deposit.'

'वे जहाँ कहीं मूल और फल लेने जाते, धरोहर की रक्षा में तत्पर रहकर उस तलवार के बिना न जाते।'

Verse 18

नित्यं शस्त्रं परिवहन् क्रमेण स तपोधनः । चकार रौद्रीं स्वां बुद्धिं त्यक्त्वा तपसि निश्चयम् ॥

nityaṃ śastraṃ parivahan krameṇa sa tapodhanaḥ | cakāra raudrīṃ svāṃ buddhiṃ tyaktvā tapasi niścayam

'Ever bearing the weapon, that one rich in austerity, by degrees made his mind fierce, abandoning his resolve for austerity.'

'सदा शस्त्र धारण करते हुए वे तपोधन क्रमशः तपस्या के निश्चय को त्यागकर अपनी बुद्धि को क्रूर बनाते गए।'

Verse 19

ततः स रौद्राभिरतः प्रमत्तो ऽधर्मकर्षितः । तस्य शस्त्रस्य संवासाज् जगाम नरकं मुनिः ॥

tataḥ sa raudrābhirataḥ pramatto 'dharmakarṣitaḥ | tasya śastrasya saṃvāsāj jagāma narakaṃ muniḥ

'Then, grown to delight in ferocity, heedless, drawn away from dharma, the sage, through his dwelling with that weapon, went to hell.'

'तब क्रूरता में रत, प्रमादी, धर्म से विचलित हुए वे मुनि उस शस्त्र के साथ निवास के कारण नरक को चले गए।'

Verse 20

स्नेहाच् च बहुमानाच् च स्मारये त्वां न शिक्षये । न कथं चन सा कार्या हृहीतधनुषा त्वया ॥

snehāc ca bahumānāc ca smāraye tvāṃ na śikṣaye | na kathaṃ cana sā kāryā hṛhītadhanuṣā tvayā

'Out of love and great esteem I remind you, I do not instruct you: by no means should you, bow in hand,'

'स्नेह और अत्यधिक सम्मान के कारण मैं आपको स्मरण कराती हूँ, शिक्षा नहीं देती: धनुष हाथ में लिए आपको किसी भी प्रकार—'

Verse 21

बुद्धिर् वैरं विना हन्तुं राक्षसान् दण्डकाश्रितान् । अपराधं विना हन्तुं लोकान् वीर न कामये ॥

buddhir vairaṃ vinā hantuṃ rākṣasān daṇḍakāśritān | aparādhaṃ vinā hantuṃ lokān vīra na kāmaye

'form the resolve to slay the rākṣasas abiding in the Daṇḍaka without enmity. I do not wish, O hero, the slaying of beings who have given no offence.'

'—दण्डक वन में रहने वाले राक्षसों को बिना शत्रुता के मारने का विचार नहीं करना चाहिए। हे वीर! बिना अपराध के प्राणियों का वध मैं नहीं चाहती।'

Verse 22

क्षत्रियाणां तु वीराणां वनेषु नियतात्मनाम् । धनुषा कार्यम् एतावद् आर्तानाम् अभिरक्षणम् ॥

kṣatriyāṇāṃ tu vīrāṇāṃ vaneṣu niyatātmanām | dhanuṣā kāryam etāvad ārtānām abhirakṣaṇam

'For heroic kṣatriyas, self-restrained, in the forests, the bow has this use only: the protection of the distressed.'

'वनों में संयमी वीर क्षत्रियों के लिए धनुष का बस इतना ही उपयोग है—आर्तों की रक्षा करना।'

Verse 23

क्व च शस्त्रं क्व च वनं क्व च क्षात्रं तपः क्व च । व्याविद्धम् इदम् अस्माभिर् देशधर्मस् तु पूज्यताम् ॥

kva ca śastraṃ kva ca vanaṃ kva ca kṣātraṃ tapaḥ kva ca | vyāviddham idam asmābhir deśadharmas tu pūjyatām

'What has a weapon to do with a forest, and what has warriorhood to do with austerity? For us these are at odds with one another; yet let the custom of the place be honored.'

'कहाँ शस्त्र और कहाँ वन, कहाँ क्षात्रधर्म और कहाँ तपस्या? ये हमारे लिए परस्पर विरुद्ध हैं; फिर भी देश (स्थान) के धर्म का आदर करना चाहिए।'

Verse 24

तद् आर्यकलुषा बुद्धिर् जायते शस्त्रसेवनात् । पुनर् गत्वा त्व् अयोध्यायां क्षत्रधर्मं चरिष्यसि ॥

tad āryakaluṣā buddhir jāyate śastrasevanāt | punar gatvā tv ayodhyāyāṃ kṣatradharmaṃ cariṣyasi

'A mind defiled, unworthy of the noble, arises from the handling of weapons; when you have gone again to Ayodhyā, you shall practice the kṣatriya-dharma.'

'शस्त्र-सेवन से श्रेष्ठजनों के अयोग्य, मलिन बुद्धि उत्पन्न होती है; अयोध्या लौटकर आप पुनः क्षत्रिय-धर्म का आचरण कर लीजिएगा।'

Verse 25

अक्षया तु भवेत् प्रीतिः श्वश्रू श्वशुरयोर् मम । यदि राज्यं हि संन्यस्य भवेस् त्वं निरतो मुनिः ॥

akṣayā tu bhavet prītiḥ śvaśrū śvaśurayor mama | yadi rājyaṃ hi saṃnyasya bhaves tvaṃ nirato muniḥ

'Unending would be the joy of my mother-in-law and father-in-law, if, renouncing the kingdom, you should become a sage devoted to austerity.'

'यदि राज्य का त्याग करके आप तपस्या में रत मुनि बन जाएँ, तो मेरी सास और ससुर का हर्ष अक्षय हो जाएगा।'

Verse 26

धर्माद् अर्थः प्रभवति धर्मात् प्रभवते सुखम् । धर्मेण लभते सर्वं धर्मसारम् इदं जगत् ॥

dharmād arthaḥ prabhavati dharmāt prabhavate sukham | dharmeṇa labhate sarvaṃ dharmasāram idaṃ jagat

'From dharma arises wealth; from dharma springs happiness; through dharma one gains all — this world has dharma for its essence.'

'धर्म से अर्थ उत्पन्न होता है, धर्म से सुख प्राप्त होता है, धर्म से मनुष्य सब कुछ पा लेता है; यह जगत् धर्म को ही सार मानता है।'

Verse 27

आत्मानं नियमैस् तैस् तैः कर्षयित्वा प्रयत्नतः । प्राप्यते निपुणैर् धर्मो न सुखाल् लभ्यते सुखम् ॥

ātmānaṃ niyamais tais taiḥ karṣayitvā prayatnataḥ | prāpyate nipuṇair dharmo na sukhāl labhyate sukham

'Wearing down the self with effort by this and that restraint, dharma is attained by the adept; happiness is not won from ease.'

'अनेक नियमों से अपने को प्रयत्नपूर्वक कृश करके निपुण पुरुष धर्म प्राप्त करते हैं; सुख से सुख नहीं मिलता।'

Verse 28

नित्यं शुचिमतिः सौम्य चर धर्मं तपोवने । सर्वं हि विदितं तुभ्यं त्रैलोक्यम् अपि तत्त्वतः ॥

nityaṃ śucimatiḥ saumya cara dharmaṃ tapovane | sarvaṃ hi viditaṃ tubhyaṃ trailokyam api tattvataḥ

'Ever of pure mind, gentle one, practice dharma in the austerity-grove; for the whole of the three worlds is truly known to you.'

'हे सौम्य! सदा पवित्र बुद्धि रखकर इस तपोवन में धर्म का आचरण कीजिए; क्योंकि आपको तो तीनों लोक भी यथार्थ रूप से विदित हैं।'

Verse 29

स्त्रीचापलाद् एतद् उदाहृतं मे; धर्मं च वक्तुं तव कः समर्थः । विचार्य बुद्ध्या तु सहानुजेन; यद् रोचते तत् कुरु माचिरेण ॥

strīcāpalād etad udāhṛtaṃ me; dharmaṃ ca vaktuṃ tava kaḥ samarthaḥ | vicārya buddhyā tu sahānujena; yad rocate tat kuru mācireṇa

'This has been uttered by me out of a woman's fickleness; for who is competent to speak of dharma to you? Having pondered it in your mind, together with your younger brother, do whatever pleases you, and without delay.'

'स्त्री-सुलभ चपलता के कारण मैंने यह कह दिया; भला आपको धर्म का उपदेश देने में कौन समर्थ है? छोटे भाई के साथ बुद्धि से विचार करके जो उचित लगे, वही बिना विलम्ब के कीजिए।'