Sarga 55

Verse 1

वनं गते धर्मपरे रामे रमयतां वरे । कौसल्या रुदती स्वार्ता भर्तारम् इदम् अब्रवीत् ॥

vanaṃ gate dharmapare rāme ramayatāṃ vare | kausalyā rudatī svārtā bhartāram idam abravīt

When Rama, devoted to righteousness, best of those who bring delight, had gone to the forest, Kausalya, weeping in her distress, said this to her husband:

धर्मपरायण, आनंद देने वालों में श्रेष्ठ राम के वन चले जाने पर, अपने दुःख में रोती हुई कौसल्या ने अपने पति से यह कहा—

Verse 2

यद्य् अपित्रिषु लोकेषु प्रथितं ते मयद् यशः । सानुक्रोशो वदान्यश् च प्रियवादी च राघवः ॥

yady apitriṣu lokeṣu prathitaṃ te mayad yaśaḥ | sānukrośo vadānyaś ca priyavādī ca rāghavaḥ

"Though your fame is noised abroad in the three worlds—that Raghava is compassionate, bountiful, and sweet of speech—

"यद्यपि तीनों लोकों में आपका यह यश फैला हुआ है कि राघव दयालु, उदार और प्रियवादी हैं—

Verse 3

कथं नरवरश्रेष्ठ पुत्रौ तौ सह सीतया । दुःखितौ सुखसंवृद्धौ वने दुःखं सहिष्यतः ॥

kathaṃ naravaraśreṣṭha putrau tau saha sītayā | duḥkhitau sukhasaṃvṛddhau vane duḥkhaṃ sahiṣyataḥ

how then, O most excellent of men, will those two sons, with Sita, reared in comfort and now in sorrow, endure sorrow in the forest?

नरश्रेष्ठ! फिर भी सुख में पले हुए और अब दुःखी वे दोनों पुत्र सीता के साथ वन में दुःख को कैसे सहेंगे?

Verse 4

सा नूनं तरुणी श्यामा सुकुमारी सुखोचिता । कथम् उष्णं च शीतं च मैथिली प्रसहिष्यते ॥

sā nūnaṃ taruṇī śyāmā sukumārī sukhocitā | katham uṣṇaṃ ca śītaṃ ca maithilī prasahiṣyate

That young, dark-hued, delicate Maithili, used to comfort—how will she endure the heat and the cold?

वह तरुणी, श्यामवर्णा, सुकुमारी, सुख भोगने योग्य मैथिली गर्मी और सर्दी को कैसे सह सकेगी?

Verse 5

भुक्त्वाशनं विशालाक्षी सूपदंशान्वितं शुभम् । वन्यं नैवारम् आहारं कथं सीतोपभोक्ष्यते ॥

bhuktvāśanaṃ viśālākṣī sūpadaṃśānvitaṃ śubham | vanyaṃ naivāram āhāraṃ kathaṃ sītopabhokṣyate

She who ate her food of fine-seasoned, choice dishes, the large-eyed one—how will Sita feed upon the wild nivara grain of the forest?

जो विशाल नेत्रों वाली सुस्वादु व्यंजनों से युक्त शुभ भोजन करती थीं, वह सीता वन के नीवार अन्न का आहार कैसे करेंगी?

Verse 6

गीतवादित्रनिर्घोषं श्रुत्वा शुभम् अनिन्दिता । कथं क्रव्यादसिंहानां शब्दं श्रोष्यत्य् अशोभनम् ॥

gītavāditranirghoṣaṃ śrutvā śubham aninditā | kathaṃ kravyādasiṃhānāṃ śabdaṃ śroṣyaty aśobhanam

She who used to hear the fair and blameless sound of song and instrument—how will she hear the unlovely roar of the flesh-eating lions?

जो निर्दोषा गीत और वाद्यों की शुभ ध्वनि सुनती थीं, वह मांसभक्षी सिंहों की अशुभ गर्जना कैसे सुनेंगी?

Verse 7

महेन्द्रध्वजसंकाशः क्व नु शेते महाभुजः । भुजं परिघसंकाशम् उपधाय महाबलः ॥

mahendradhvajasaṃkāśaḥ kva nu śete mahābhujaḥ | bhujaṃ parighasaṃkāśam upadhāya mahābalaḥ

Where now does the mighty-armed one lie, he like the banner of great Indra, pillowing his arm, long as a bar, that one of great strength?

महेंद्र की ध्वजा के समान, महाबली वह महाबाहु अब कहाँ, अर्गला के समान लंबी अपनी भुजा को सिरहाने रखकर सोता होगा?

Verse 8

पद्मवर्णं सुकेशान्तं पद्मनिःश्वासम् उत्तमम् । कदा द्रक्ष्यामि रामस्य वदनं पुष्करेक्षणम् ॥

padmavarṇaṃ sukeśāntaṃ padmaniḥśvāsam uttamam | kadā drakṣyāmi rāmasya vadanaṃ puṣkarekṣaṇam

When shall I behold the lotus-hued face of Rama, lotus-eyed, with its fair locks and its lotus-breath, that peerless face?

कमल के रंग वाले, सुंदर केशों वाले, कमल के समान श्वास वाले राम के उस उत्तम कमलनयन मुख को मैं कब देखूँगी?

Verse 9

वज्रसारमयं नूनं हृदयं मे न संशयः । अपश्यन्त्या न तं यद् वै फलतीदं सहस्रधा ॥

vajrasāramayaṃ nūnaṃ hṛdayaṃ me na saṃśayaḥ | apaśyantyā na taṃ yad vai phalatīdaṃ sahasradhā

Surely my heart is made of adamant, beyond doubt, that, not seeing him, it does not here burst into a thousand pieces.

निश्चय ही मेरा हृदय वज्र के समान कठोर है, इसमें संदेह नहीं, जो उन्हें न देखकर भी यहाँ हजार टुकड़ों में नहीं फट जाता।

Verse 10

यदि पञ्चदशे वर्षे राघवः पुनर् एष्यति । जह्याद् राज्यं च कोशं च भरतेनोपभोक्ष्यते ॥

yadi pañcadaśe varṣe rāghavaḥ punar eṣyati | jahyād rājyaṃ ca kośaṃ ca bharatenopabhokṣyate

If in the fifteenth year Raghava returns again, even so he will not take the kingdom and the treasury he relinquished, which Bharata will have enjoyed.

यदि पंद्रहवें वर्ष में राघव पुनः लौट भी आए, तो भी वे उस राज्य और कोश को ग्रहण न करेंगे, जिसे छोड़ दिया और जिसे भरत भोग चुका होगा।

Verse 11

एवं कनीयसा भ्रात्रा भुक्तं राज्यं विशां पते । भ्राता ज्येष्ठा वरिष्ठाश् च किमर्थं नावमंस्यते ॥

evaṃ kanīyasā bhrātrā bhuktaṃ rājyaṃ viśāṃ pate | bhrātā jyeṣṭhā variṣṭhāś ca kimarthaṃ nāvamaṃsyate

When a kingdom has been enjoyed by the younger brother, O lord of the people, will not the elder, the most excellent brother, disdain to take it?

प्रजापते! छोटे भाई के द्वारा राज्य भोग लिए जाने पर क्या वह ज्येष्ठ और श्रेष्ठ भाई उसे ग्रहण करने में संकोच न करेगा?

Verse 12

न परेणाहृतं भक्ष्यं व्याघ्रः खादितुम् इच्छति । एवम् एव नरव्याघ्रः परलीढं न मंस्यते ॥

na pareṇāhṛtaṃ bhakṣyaṃ vyāghraḥ khāditum icchati | evam eva naravyāghraḥ paralīḍhaṃ na maṃsyate

A tiger desires not to eat food that another has taken and brought; even so the tiger among men will not accept what another has licked.

व्याघ्र दूसरे के द्वारा लाया हुआ भोजन खाना नहीं चाहता; इसी प्रकार वह नरव्याघ्र दूसरे के जूठे किए को स्वीकार न करेगा।

Verse 13

हविर् आज्यं पुरोडाशाः कुशा यूपाश् च खादिराः । नैतानि यातयामानि कुर्वन्ति पुनर् अध्वरे ॥

havir ājyaṃ puroḍāśāḥ kuśā yūpāś ca khādirāḥ | naitāni yātayāmāni kurvanti punar adhvare

Oblation, clarified butter, the sacrificial cakes, the kusha grass and the posts of khadira wood—men do not use these stale at a second sacrifice.

हवि, घी, पुरोडाश, कुश और खदिर के यूप—इन बासी हुई वस्तुओं को लोग दूसरे यज्ञ में फिर प्रयोग नहीं करते।

Verse 14

तथा ह्य् आत्तम् इदं राज्यं हृतसारां सुराम् इव । नाभिमन्तुम् अलं रामो नष्टसोमम् इवाध्वरम् ॥

tathā hy āttam idaṃ rājyaṃ hṛtasārāṃ surām iva | nābhimantum alaṃ rāmo naṣṭasomam ivādhvaram

So this kingdom, its essence taken, like wine whose spirit is drained—Rama cannot approve, as a sacrifice whose soma is lost.

उसी प्रकार सार निकाल लिए हुए सुरा के समान इस ग्रहण किए जा चुके राज्य को राम वैसे ही स्वीकार न कर सकेंगे, जैसे सोम-रहित यज्ञ को।

Verse 15

नैवंविधम् असत्कारं राघवो मर्षयिष्यति । बलवान् इव शार्दूलो बालधेर् अभिमर्शनम् ॥

naivaṃvidham asatkāraṃ rāghavo marṣayiṣyati | balavān iva śārdūlo bāladher abhimarśanam

Raghava will not brook such dishonour, as a mighty tiger brooks not the touching of its tail.

जैसे बलवान व्याघ्र अपनी पूँछ के स्पर्श को सहन नहीं करता, वैसे ही राघव इस प्रकार के अपमान को सहन न करेगा।

Verse 16

स तादृशः सिंहबलो वृषभाक्षो नरर्षभः । स्वयम् एव हतः पित्रा जलजेनात्मजो यथा ॥

sa tādṛśaḥ siṃhabalo vṛṣabhākṣo nararṣabhaḥ | svayam eva hataḥ pitrā jalajenātmajo yathā

He of such a kind, of a lion's strength, bull-eyed, that bull among men, is slain by his own father, as a fish devours its young.

jalajenātmajo yathā is an elliptical simile; rendered to its evident sense of a fish and its offspring.

ऐसे सिंह के समान बलवान, बैल के समान नेत्रों वाले उस नरश्रेष्ठ पुत्र को उसके पिता ने स्वयं ही वैसे मार डाला, जैसे मछली अपने बच्चों को खा जाती है।

Verse 17

द्विजाति चरितो धर्मः शास्त्रदृष्टः सनातनः । यदि ते धर्मनिरते त्वया पुत्रे विवासिते ॥

dvijāti carito dharmaḥ śāstradṛṣṭaḥ sanātanaḥ | yadi te dharmanirate tvayā putre vivāsite

The eternal law, practised by the twice-born and seen in the scriptures—is it [kept] by you, now that your son, himself devoted to righteousness, has been banished by you?

The verse is elliptical in the Sanskrit; the reproachful question is supplied to complete the sense.

क्या आपके द्वारा धर्मपरायण पुत्र के निर्वासित किए जाने पर वह सनातन धर्म, जो द्विजों के द्वारा आचरित और शास्त्रों में दृष्ट है, पालित रह गया?

Verse 18

गतिर् एवाक् पतिर् नार्या द्वितीया गतिर् आत्मजः । तृतीया ज्ञातयो राजंश् चतुर्थी नेह विद्यते ॥

gatir evāk patir nāryā dvitīyā gatir ātmajaḥ | tṛtīyā jñātayo rājaṃś caturthī neha vidyate

The husband alone is a woman's recourse; her son is the second recourse; her kinsfolk the third, O king; a fourth is not found here.

राजन्! स्त्री का आश्रय केवल पति है; दूसरा आश्रय पुत्र है; तीसरा आश्रय ज्ञातिजन हैं; इस लोक में चौथा कोई नहीं मिलता।

Verse 19

तत्र त्वं चैव मे नास्ति रामश् च वनम् आश्रितः । न वनं गन्तुम् इच्छामि सर्वथा हि हता त्वया ॥

tatra tvaṃ caiva me nāsti rāmaś ca vanam āśritaḥ | na vanaṃ gantum icchāmi sarvathā hi hatā tvayā

Of these, you are no longer mine, and Rama is betaken to the forest; I may not go to the forest; in every way I am slain by you.

इनमें से आप तो अब मेरे रहे नहीं, और राम वन का आश्रय ले चुके; वन मैं जा नहीं सकती; इस प्रकार सब भाँति मैं आपके द्वारा मारी गई।

Verse 20

हतं त्वया राज्यम् इदं सराष्ट्रं; हतस् तथात्मा सह मन्त्रिभिश् च । हता सपुत्रास्मि हताश् च पौराः; सुतश् च भार्या च तव प्रहृष्टौ ॥

hataṃ tvayā rājyam idaṃ sarāṣṭraṃ; hatas tathātmā saha mantribhiś ca | hatā saputrāsmi hatāś ca paurāḥ; sutaś ca bhāryā ca tava prahṛṣṭau

Slain by you is this kingdom with its realm; slain yourself, together with your ministers; slain am I with my son; slain are the townsfolk; but your son and your wife rejoice.

Your son and wife here are Bharata and Kaikeyi.

आपके द्वारा यह राष्ट्र सहित राज्य मारा गया; मंत्रियों सहित आप स्वयं भी मारे गए; पुत्र सहित मैं मारी गई, और नगरवासी भी मारे गए; किंतु आपका पुत्र और भार्या प्रसन्न हैं।"

Verse 21

इमां गिरं दारुणशब्दसंश्रितां; निशम्य राजापि मुमोह दुःखितः । ततः स शोकं प्रविवेश पार्थिवः; स्वदुष्कृतं चापि पुनस् तदास्मरत् ॥

imāṃ giraṃ dāruṇaśabdasaṃśritāṃ; niśamya rājāpi mumoha duḥkhitaḥ | tataḥ sa śokaṃ praviveśa pārthivaḥ; svaduṣkṛtaṃ cāpi punas tadāsmarat

Hearing this speech, steeped in harsh words, the king too swooned in his grief; then the lord of the earth entered into sorrow, and again then remembered his own evil deed.

कठोर शब्दों से भरी इस वाणी को सुनकर राजा भी दुःखी होकर मूर्छित हो गए; तब वे पृथ्वीपति शोक में डूब गए, और उस समय फिर अपने दुष्कर्म का स्मरण करने लगे।