Chapter 5

Verse 1

अर्जुन उवाच संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि। यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्िचतम्।।5.1।।

arjuna uvācha sannyāsaṁ karmaṇāṁ kṛiṣhṇa punar yogaṁ cha śhansasi yach chhreya etayor ekaṁ tan me brūhi su-niśhchitam

Arjuna said: O Krishna, you praise the renunciation of actions and also the path of action (Yoga). Tell me decisively which one of these is better.

अर्जुन ने कहा — हे कृष्ण! आप कर्मों के संन्यास की प्रशंसा करते हैं और फिर कर्मयोग की भी। इन दोनों में जो एक निश्चित रूप से श्रेयस्कर हो, वह मुझे बताइए।

Verse 2

श्री भगवानुवाच संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ। तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते।।5.2।।

śhrī bhagavān uvācha sannyāsaḥ karma-yogaśh cha niḥśhreyasa-karāvubhau tayos tu karma-sannyāsāt karma-yogo viśhiṣhyate

The Blessed Lord said: Both renunciation and the path of action lead to the highest good. But of the two, the path of action is better than the renunciation of action.

श्रीभगवान् ने कहा — संन्यास और कर्मयोग दोनों ही परम कल्याण करने वाले हैं; किन्तु इन दोनों में कर्मसंन्यास की अपेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ है।

Verse 3

ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते।।5.3।।

jñeyaḥ sa nitya-sannyāsī yo na dveṣhṭi na kāṅkṣhati nirdvandvo hi mahā-bāho sukhaṁ bandhāt pramuchyate

One who neither hates nor desires should be known as a true renouncer; for free from the pairs of opposites, O mighty-armed one, he is easily released from bondage.

हे महाबाहो! जो न किसी से द्वेष करता है और न किसी की कामना करता है, उसे नित्य संन्यासी जानना चाहिए; क्योंकि द्वन्द्वों से रहित पुरुष सुखपूर्वक बन्धन से मुक्त हो जाता है।

Verse 4

सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः। एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्।।5.4।।

sānkhya-yogau pṛithag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ ekamapyāsthitaḥ samyag ubhayor vindate phalam

Children, not the wise, speak of the path of knowledge (Sankhya) and the path of action (Yoga) as different. One who is firmly established in either obtains the fruit of both.

सांख्य और कर्मयोग को अलग-अलग अज्ञानी कहते हैं, विद्वान् नहीं। जो इनमें से एक में भी भली-भाँति स्थित है, वह दोनों का फल प्राप्त कर लेता है।

Verse 5

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते। एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति।।5.5।।

yat sānkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ tad yogair api gamyate ekaṁ sānkhyaṁ cha yogaṁ cha yaḥ paśhyati sa paśhyati

The state reached by the followers of knowledge is also reached by the followers of action. One who sees that knowledge and action are one truly sees.

जो स्थान सांख्ययोगियों द्वारा प्राप्त होता है, वही कर्मयोगियों द्वारा भी प्राप्त होता है। जो सांख्य और योग को एक ही देखता है, वही यथार्थ देखता है।

Verse 6

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः। योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति।।5.6।।

sannyāsas tu mahā-bāho duḥkham āptum ayogataḥ yoga-yukto munir brahma na chireṇādhigachchhati

But renunciation, O mighty-armed one, is hard to attain without Yoga. The sage who is established in Yoga quickly reaches Brahman.

किन्तु हे महाबाहो! कर्मयोग के बिना संन्यास प्राप्त करना कठिन है। योगयुक्त मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त हो जाता है।

Verse 7

योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः। सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते।।5.7।।

yoga-yukto viśhuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ sarva-bhūtātma-bhūtātmā kurvann api na lipyate

One established in Yoga, pure in mind, with self and senses controlled, who feels his own self to be the self of all beings, is not tainted even though he acts.

योगयुक्त, विशुद्ध अन्तःकरण वाला, आत्मविजयी, जितेन्द्रिय और समस्त प्राणियों की आत्मा को अपनी आत्मा मानने वाला पुरुष कर्म करता हुआ भी लिप्त नहीं होता।

Verse 8

नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्। पश्यन् श्रृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन्।।5.8।।

naiva kiñchit karomīti yukto manyeta tattva-vit paśhyañ śhṛiṇvan spṛiśhañjighrann aśhnangachchhan svapañśhvasan pralapan visṛijan gṛihṇann unmiṣhan nimiṣhann api indriyāṇīndriyārtheṣhu vartanta iti dhārayan

The disciplined knower of truth thinks, "I do nothing at all," even while seeing, hearing, touching, smelling, eating, moving, sleeping, and breathing, speaking, releasing, grasping, opening and closing the eyes, holding firm to the truth that it is only the senses acting upon their objects.

तत्त्ववेत्ता योगी देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूँघते, खाते, चलते, सोते और श्वास लेते हुए भी यही मानता है कि 'मैं कुछ नहीं करता।'

Verse 9

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्।।5.9।।

pralapan visṛjan gṛhṇann unmiṣan nimiṣann api indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan

Even while speaking, releasing, grasping, opening and closing the eyes, he holds firm to the truth that it is only the senses acting upon the objects of the senses.

बोलते, त्यागते, ग्रहण करते, तथा आँखें खोलते और बन्द करते हुए भी वह यही धारणा रखता है कि इन्द्रियाँ ही अपने विषयों में बरत रही हैं।

Verse 10

ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा।।5.10।।

brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā karoti yaḥ lipyate na sa pāpena padma-patram ivāmbhasā

One who acts, offering all actions to Brahman and abandoning attachment, is untouched by sin, as a lotus leaf is untouched by water.

जो समस्त कर्मों को ब्रह्म में अर्पित कर, आसक्ति त्यागकर कर्म करता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे कमल का पत्ता जल से लिप्त नहीं होता।

Verse 11

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि। योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये।।5.11।।

kāyena manasā buddhyā kevalair indriyair api yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṁ tyaktvātma-śhuddhaye

The yogis perform action with the body, mind, intellect, and even the senses alone, abandoning attachment, for the purification of the self.

योगी आसक्ति त्यागकर, आत्मशुद्धि के लिए, शरीर, मन, बुद्धि और केवल इन्द्रियों के द्वारा भी कर्म करते हैं।

Verse 12

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्। अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते।।5.12।।

yuktaḥ karma-phalaṁ tyaktvā śhāntim āpnoti naiṣhṭhikīm ayuktaḥ kāma-kāreṇa phale sakto nibadhyate

One who is disciplined, having given up the fruit of action, attains lasting peace. But the undisciplined one, attached to the fruit through desire, is bound.

योगयुक्त पुरुष कर्मफल को त्यागकर स्थायी शान्ति प्राप्त करता है; किन्तु अयुक्त पुरुष कामना के वश फल में आसक्त होकर बँध जाता है।

Verse 13

सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी। नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्।।5.13।।

sarva-karmāṇi manasā sannyasyāste sukhaṁ vaśhī nava-dvāre pure dehī naiva kurvan na kārayan

Renouncing all actions with the mind, the self-controlled embodied soul dwells happily in the city of nine gates, neither acting nor causing action.

समस्त कर्मों को मन से त्यागकर, न करता हुआ और न कराता हुआ आत्मसंयमी देही नौ द्वारों वाले नगररूप शरीर में सुखपूर्वक स्थित रहता है।

Verse 14

न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते।।5.14।।

na kartṛitvaṁ na karmāṇi lokasya sṛijati prabhuḥ na karma-phala-saṅyogaṁ svabhāvas tu pravartate

The Lord creates neither the agency nor the actions of people, nor their connection with the fruits of action. It is one's own nature that operates.

प्रभु न तो लोगों के कर्तृत्व की रचना करता है, न कर्मों की, और न कर्मफल के संयोग की; यह तो स्वभाव ही प्रवृत्त होता है।

Verse 15

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः। अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।

nādatte kasyachit pāpaṁ na chaiva sukṛitaṁ vibhuḥ ajñānenāvṛitaṁ jñānaṁ tena muhyanti jantavaḥ

The all-pervading Lord takes on neither the sin nor the merit of anyone. Knowledge is veiled by ignorance, and by this beings are deluded.

व्यापक प्रभु न किसी के पाप को ग्रहण करता है, न पुण्य को। ज्ञान अज्ञान से ढका हुआ है, इसी से जीव मोहित होते हैं।

Verse 16

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः। तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्।।5.16।।

jñānena tu tad ajñānaṁ yeṣhāṁ nāśhitam ātmanaḥ teṣhām āditya-vaj jñānaṁ prakāśhayati tat param

But for those whose ignorance is destroyed by the knowledge of the Self, that knowledge, like the sun, reveals the Supreme.

किन्तु जिनका वह आत्म-अज्ञान ज्ञान के द्वारा नष्ट हो गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य के समान उस परमतत्त्व को प्रकाशित कर देता है।

Verse 17

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः। गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः।।5.17।।

tad-buddhayas tad-ātmānas tan-niṣhṭhās tat-parāyaṇāḥ gachchhantyapunar-āvṛittiṁ jñāna-nirdhūta-kalmaṣhāḥ

Those whose intellect is fixed on the Supreme, whose self is merged in It, who are devoted to It and hold It as their highest goal, reach the state of no return, their sins washed away by knowledge.

जिनकी बुद्धि उस ब्रह्म में है, जिनका मन उसी में है, जो उसी में निष्ठा रखते हैं और उसी को परम लक्ष्य मानते हैं, वे ज्ञान से पापों के धुल जाने पर पुनरावृत्ति रहित गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 18

विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि। शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः।।5.18।।

vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini śhuni chaiva śhva-pāke cha paṇḍitāḥ sama-darśhinaḥ

The wise see with equal vision a learned and humble brahmin, a cow, an elephant, a dog, and even one who cooks dog meat.

ज्ञानीजन विद्या और विनय से युक्त ब्राह्मण में, गाय में, हाथी में, कुत्ते में तथा चाण्डाल में भी समान दृष्टि रखते हैं।

Verse 19

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः। निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः।।5.19।।

ihaiva tair jitaḥ sargo yeṣhāṁ sāmye sthitaṁ manaḥ nirdoṣhaṁ hi samaṁ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ

Even here in this life, rebirth is conquered by those whose minds are established in equanimity. For Brahman is flawless and the same in all; therefore they are established in Brahman.

जिनका मन समता में स्थित है, उन्होंने इसी जीवन में जन्म-मरण के संसार को जीत लिया है; क्योंकि ब्रह्म निर्दोष और सम है, इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।

Verse 20

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्। स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः।।5.20।।

na prahṛiṣhyet priyaṁ prāpya nodvijet prāpya chāpriyam sthira-buddhir asammūḍho brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ

One who is established in Brahman, with steady understanding and free from delusion, knowing Brahman, neither rejoices on obtaining what is pleasant nor grieves on obtaining what is unpleasant.

जो प्रिय को पाकर हर्षित न हो और अप्रिय को पाकर उद्विग्न न हो, वह स्थिर बुद्धि वाला, मोह रहित और ब्रह्म को जानने वाला पुरुष ब्रह्म में ही स्थित है।

Verse 21

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्। स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते।।5.21।।

bāhya-sparśheṣhvasaktātmā vindatyātmani yat sukham sa brahma-yoga-yuktātmā sukham akṣhayam aśhnute

One whose self is unattached to external contacts finds the happiness that is within the Self. Such a person, with the self united to Brahman through Yoga, enjoys imperishable happiness.

बाहरी विषय-स्पर्शों में अनासक्त पुरुष आत्मा में जो सुख है उसे पा लेता है; वह ब्रह्म में योगयुक्त आत्मा वाला पुरुष अक्षय सुख का अनुभव करता है।

Verse 22

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते। आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः।।5.22।।

ye hi sansparśha-jā bhogā duḥkha-yonaya eva te ādyantavantaḥ kaunteya na teṣhu ramate budhaḥ

The enjoyments born of contact with sense objects are only sources of pain; they have a beginning and an end, O son of Kunti. The wise person does not delight in them.

हे कौन्तेय! विषय-स्पर्श से उत्पन्न भोग दुःख के ही कारण हैं; उनका आदि और अन्त है, इसलिए बुद्धिमान् पुरुष उनमें रमण नहीं करता।

Verse 23

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात्। कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः।।5.23।।

śhaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ prāk śharīra-vimokṣhaṇāt kāma-krodhodbhavaṁ vegaṁ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ

One who, here in this life, before the body is cast off, is able to withstand the force arising from desire and anger is disciplined, and that person is happy.

जो पुरुष इसी जीवन में, शरीर छूटने से पहले, काम और क्रोध से उत्पन्न वेग को सहने में समर्थ है, वही योगी है और वही सुखी मनुष्य है।

Verse 24

योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः। स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति।।5.24।।

yo 'ntaḥ-sukho 'ntar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ sa yogī brahma-nirvāṇaṁ brahma-bhūto 'dhigachchhati

One who finds happiness within, who delights within, and who is illumined within, that yogi, having become one with Brahman, attains the bliss of Brahman.

जो अपने भीतर ही सुख वाला, भीतर ही रमण करने वाला, और भीतर ही ज्योति वाला है, वह योगी ब्रह्मरूप होकर ब्रह्म-निर्वाण को प्राप्त होता है।

Verse 25

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः। छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः।।5.25।।

labhante brahma-nirvāṇam ṛiṣhayaḥ kṣhīṇa-kalmaṣhāḥ chhinna-dvaidhā yatātmānaḥ sarva-bhūta-hite ratāḥ

Sages whose sins are destroyed, whose doubts are dispelled, who are self-controlled and devoted to the welfare of all beings, attain the bliss of Brahman.

जिनके पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके संशय छिन्न हो गए हैं, जो आत्मसंयमी हैं और समस्त प्राणियों के हित में रत रहते हैं, ऐसे ऋषि ब्रह्म-निर्वाण को प्राप्त होते हैं।

Verse 26

कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्। अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्।।5.26।।

kāma-krodha-viyuktānāṁ yatīnāṁ yata-chetasām abhito brahma-nirvāṇaṁ vartate viditātmanām

For the self-controlled ascetics who are free from desire and anger and who have realized the Self, the bliss of Brahman exists on every side.

काम और क्रोध से रहित, जिनका चित्त वश में है, तथा जिन्होंने आत्मा को जान लिया है, ऐसे यतियों के चारों ओर ब्रह्म-निर्वाण विद्यमान रहता है।

Verse 27

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः। प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ।।5.27।।

sparśhān kṛitvā bahir bāhyānśh chakṣhuśh chaivāntare bhruvoḥ prāṇāpānau samau kṛitvā nāsābhyantara-chāriṇau yatendriya-mano-buddhir munir mokṣha-parāyaṇaḥ vigatechchhā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ

Shutting out external contacts, fixing the gaze between the eyebrows, and making even the outgoing and incoming breaths that move within the nostrils,

बाहरी विषय-स्पर्शों को बाहर ही निकालकर, दृष्टि को भौंहों के बीच स्थिर कर, तथा नासिका के भीतर विचरने वाले प्राण और अपान को सम करके,

Verse 28

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः। विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः।।5.28।।

yatendriya-mano-buddhir munir mokṣa-parāyaṇaḥ vigatecchā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ

the sage whose senses, mind, and intellect are controlled, who is intent on liberation, and who is free from desire, fear, and anger, is forever liberated.

जिसकी इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि वश में हैं, जो मोक्ष के लिए तत्पर है, तथा जो इच्छा, भय और क्रोध से रहित है, वह मुनि सदा मुक्त ही है।

Verse 29

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम्। सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति।।5.29।।

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśhvaram suhṛidaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śhāntim ṛichchhati

Knowing Me as the enjoyer of sacrifices and austerities, the great Lord of all the worlds, and the friend of all beings, one attains peace.

मुझको यज्ञों और तपों का भोक्ता, समस्त लोकों का महान् ईश्वर, तथा सब प्राणियों का सुहृद् जानकर मनुष्य शान्ति को प्राप्त होता है।