Sarga 65

Verse 1

तथा तु करुणं तस्य द्विजस्य परिदेवितम् । शुश्राव राघवः सर्वं दुःखशोकसमन्वितम् ॥

tathā tu karuṇaṃ tasya dvijasya paridevitam | śuśrāva rāghavaḥ sarvaṃ duḥkhaśokasamanvitam

Thus the piteous lamentation of that brahmin, full of pain and grief, Rāghava heard in its entirety.

इस प्रकार उस ब्राह्मण का दुःख और शोक से भरा वह करुण विलाप राघव ने पूरा का पूरा सुना।

Verse 2

स दुःखेन सुसंतप्तो मन्त्रिणः समुपाह्वयत् । वसिष्ठं वामदेवं च भ्रातॄंश् च सहनैगमान् ॥

sa duḥkhena susaṃtapto mantriṇaḥ samupāhvayat | vasiṣṭhaṃ vāmadevaṃ ca bhrātṝṃś ca sahanaigamān

Sorely burned with grief, he summoned his ministers — Vasiṣṭha and Vāmadeva, and his brothers, together with the townsmen.

दुःख से अत्यन्त संतप्त होकर उन्होंने मन्त्रियों को—वसिष्ठ और वामदेव को—तथा भाइयों को वणिकों (नागरिकों) सहित बुलाया।

Verse 3

ततो द्विजा वसिष्ठेन सार्धम् अष्टौ प्रवेशिताः । राजानं देवसंकाशं वर्धस्वेति ततो ऽब्रुवन् ॥

tato dvijā vasiṣṭhena sārdham aṣṭau praveśitāḥ | rājānaṃ devasaṃkāśaṃ vardhasveti tato 'bruvan

Then eight brahmins, together with Vasiṣṭha, were ushered in; and they said to the king, godlike in aspect, "May you prosper!"

तब वसिष्ठ सहित आठ ब्राह्मण भीतर प्रवेश कराए गए; और उन्होंने देवतुल्य राजा से "तुम्हारा कल्याण हो" कहा।

Verse 4

मार्कण्डेयो ऽथ मौद्गल्यो वामदेवश् च काश्यपः । कात्यायनो ऽथ जाबालिर् गौतमो नारदस् तथा ॥

mārkaṇḍeyo 'tha maudgalyo vāmadevaś ca kāśyapaḥ | kātyāyano 'tha jābālir gautamo nāradas tathā

Mārkaṇḍeya and Maudgalya, Vāmadeva and Kāśyapa, Kātyāyana and Jābāli, Gautama, and Nārada likewise —

मार्कण्डेय, मौद्गल्य, वामदेव, काश्यप, कात्यायन, जाबालि, गौतम तथा नारद—

Verse 5

एते द्विजर्षभाः सर्वे आगनेषूपवेशिताः । मन्त्रिणो नैगमाश् चैव यथार्हम् अनुकूलतः ॥

ete dvijarṣabhāḥ sarve āganeṣūpaveśitāḥ | mantriṇo naigamāś caiva yathārham anukūlataḥ

all these bulls among brahmins were seated upon seats; and the ministers and townsmen too were seated fittingly, according to their rank.

ये सब द्विजश्रेष्ठ आसनों पर बैठाए गए; और मन्त्री तथा नागरिक भी यथायोग्य और उचित रीति से बैठाए गए।

Verse 6

तेषां समुपविष्टानां सर्वेषां दीप्ततेजसाम् । रघवः सर्वम् आचष्टे द्विजो यस्मात् प्ररोदिति ॥

teṣāṃ samupaviṣṭānāṃ sarveṣāṃ dīptatejasām | raghavaḥ sarvam ācaṣṭe dvijo yasmāt praroditi

When all those of blazing splendor were seated, Rāghava told them everything — the reason the brahmin wept.

उन सब दीप्त तेजस्वी व्यक्तियों के बैठ जाने पर राघव ने उनसे सब कुछ कह सुनाया कि ब्राह्मण किस कारण रो रहा है।

Verse 7

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राज्ञो दीनस्य नारदः । प्रत्युवाच शुभं वाक्यम् ऋषीणां संनिधौ नृपम् ॥

tasya tadvacanaṃ śrutvā rājño dīnasya nāradaḥ | pratyuvāca śubhaṃ vākyam ṛṣīṇāṃ saṃnidhau nṛpam

Hearing those words of the sorrowing king, Nārada, in the presence of the sages, replied to the king with an auspicious speech:

उस दीन राजा के उस वचन को सुनकर नारद ने ऋषियों के समक्ष राजा से यह शुभ वचन कहा—

Verse 8

शृणु राजन् यथाकाले प्राप्तो ऽयं बालसंक्षयः । श्रुत्वा कर्तव्यतां वीर कुरुष्व रघुनन्दन ॥

śṛṇu rājan yathākāle prāpto 'yaṃ bālasaṃkṣayaḥ | śrutvā kartavyatāṃ vīra kuruṣva raghunandana

"Hear, O king, how in due course this death of a child has come about; and having heard what must be done, do it, O hero, O delight of the Raghus.

"हे राजन्! सुनो, यह बालक की मृत्यु कैसे समय आ पड़ी; और हे वीर! हे रघुनन्दन! इसे सुनकर जो करणीय है, वह करो।

Verse 9

पुरा कृतयुगे राम ब्राह्मणा वै तपस्विनः । अब्राह्मणस् तदा राजन् न तपस्वी कथं चन ॥

purā kṛtayuge rāma brāhmaṇā vai tapasvinaḥ | abrāhmaṇas tadā rājan na tapasvī kathaṃ cana

Of old, O Rāma, in the Kṛta age, brahmins alone were ascetics; a non-brahmin at that time, O king, was in no way an ascetic.

हे राम! प्राचीन काल में कृतयुग में ब्राह्मण ही तपस्वी होते थे; हे राजन्! उस समय अब्राह्मण किसी प्रकार भी तपस्वी नहीं होता था।

Verse 10

तस्मिन् युगे प्रज्वलिते ब्रह्मभूते अनावृते । अमृत्यवस् तदा सर्वे जज्ञिरे दीर्घदर्शिनः ॥

tasmin yuge prajvalite brahmabhūte anāvṛte | amṛtyavas tadā sarve jajñire dīrghadarśinaḥ

In that age — resplendent, become one with the sacred, unobscured — all were then born free of death and far-seeing.

उस प्रज्वलित, ब्रह्ममय, अनावृत (निर्मल) युग में उस समय सब लोग मृत्युरहित और दीर्घदर्शी उत्पन्न होते थे।

Verse 11

ततस् त्रेतायुगं नाम मानवानां वपुष्मताम् । क्षत्रिया यत्र जायन्ते पूर्वेण तपसान्विताः ॥

tatas tretāyugaṃ nāma mānavānāṃ vapuṣmatām | kṣatriyā yatra jāyante pūrveṇa tapasānvitāḥ

Then came the age named Tretā, of men possessed of strong bodies, in which the kṣatriyas are born, endowed, as before, with austerity.

इसके पश्चात् बलशाली देहधारी मनुष्यों का त्रेतायुग नामक युग आया, जिसमें क्षत्रिय पूर्ववत् तप से युक्त होकर जन्म लेते हैं।

Verse 12

वीर्येण तपसा चैव ते ऽधिकाः पूर्वजन्मनि । मानवा ये महात्मानस् तस्मिंस् त्रेतायुगे युगे ॥

vīryeṇa tapasā caiva te 'dhikāḥ pūrvajanmani | mānavā ye mahātmānas tasmiṃs tretāyuge yuge

In valor and in austerity they were pre-eminent, as in a former birth — those men who were great souls in that Tretā age.

उस त्रेतायुग में जो मनुष्य महात्मा थे, वे पूर्वजन्म के समान ही पराक्रम और तप में श्रेष्ठ थे।

Verse 13

ब्रह्मक्षत्रं तु तत् सर्वं यत् पूर्वम् अपरं च यत् । युगयोर् उभयोर् आसीत् समवीर्यसमन्वितम् ॥

brahmakṣatraṃ tu tat sarvaṃ yat pūrvam aparaṃ ca yat | yugayor ubhayor āsīt samavīryasamanvitam

That whole order of brahman and kṣatra, both the earlier and the later, in both ages was endowed with equal valor.

वह समस्त ब्रह्म-क्षत्र वर्ग, चाहे पूर्वकाल का हो या उत्तरकाल का, दोनों ही युगों में समान पराक्रम से युक्त था।

Verse 14

अपश्यन्तस् तु ते सर्वे विशेषम् अधिकं ततः । स्थापनं चक्रिरे तत्र चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः ॥

apaśyantas tu te sarve viśeṣam adhikaṃ tataḥ | sthāpanaṃ cakrire tatra cāturvarṇyasya sarvataḥ

But perceiving no surpassing distinction between them thereupon, they established there, in every respect, the ordering of the four varṇas.

किन्तु उन दोनों में कोई अधिक विशेषता न देखकर उन सबने वहाँ सब प्रकार से चारों वर्णों की व्यवस्था स्थापित की।

Verse 15

अधर्मः पादम् एकं तु पातयत् पृथिवीतले । अधर्मेण हि संयुक्तास् तेन मन्दाभवन् द्विजाः ॥

adharmaḥ pādam ekaṃ tu pātayat pṛthivītale | adharmeṇa hi saṃyuktās tena mandābhavan dvijāḥ

But unrighteousness set one foot down upon the surface of the earth; and joined with unrighteousness, the twice-born were thereby brought low.

किन्तु अधर्म ने पृथ्वीतल पर अपना एक पैर रख दिया; और उस अधर्म से युक्त होकर द्विज हीनबल (मन्द) हो गए।

Verse 16

ततः प्रादुष्कृतं पूर्वम् आयुषः परिनिष्ठितम् । शुभान्य् एवाचरंल् लोकाः सत्यधर्मपरायणाः ॥

tataḥ prāduṣkṛtaṃ pūrvam āyuṣaḥ pariniṣṭhitam | śubhāny evācaraṃl lokāḥ satyadharmaparāyaṇāḥ

Then a fixed limit of lifespan was ordained as before; and the people, devoted to truth and righteousness, performed only auspicious deeds.

The first line is elliptical in the text; rendered according to the intelligible sense.

तब पहले की भाँति आयु की एक निश्चित सीमा नियत की गई; और सत्य-धर्म में तत्पर लोग केवल शुभ कर्म ही करते थे।

Verse 17

त्रेतायुगे त्व् अवर्तन्त ब्राह्मणाः क्षत्रियश् च ये । तपो ऽतप्यन्त ते सर्वे शुश्रूषाम् अपरे जनाः ॥

tretāyuge tv avartanta brāhmaṇāḥ kṣatriyaś ca ye | tapo 'tapyanta te sarve śuśrūṣām apare janāḥ

In the Tretā age, the brahmins and the kṣatriyas who existed — all these practiced austerity; and the other folk practiced dutiful service.

त्रेतायुग में जो ब्राह्मण और क्षत्रिय थे, वे सब तप करते थे; और शेष लोग (वैश्य-शूद्र) सेवा (शुश्रूषा) करते थे।

Verse 18

स धर्मः परमस् तेषां वैश्यशूद्रम् अथागमत् । पूजां च सर्ववर्णानां शूद्राश् चक्रुर् विशेषतः ॥

sa dharmaḥ paramas teṣāṃ vaiśyaśūdram athāgamat | pūjāṃ ca sarvavarṇānāṃ śūdrāś cakrur viśeṣataḥ

That supreme duty of theirs then passed to the vaiśya and the śūdra; and the śūdras especially rendered honor to all the varṇas.

उनका वह परम धर्म फिर वैश्य और शूद्र तक पहुँचा; और शूद्रों ने विशेष रूप से सब वर्णों की सेवा-पूजा की।

Verse 19

ततः पादम् अधर्मस्य द्वितीयम् अवतारयत् । ततो द्वापरसंख्या सा युगस्य समजायत ॥

tataḥ pādam adharmasya dvitīyam avatārayat | tato dvāparasaṃkhyā sā yugasya samajāyata

Then unrighteousness brought down a second foot; and thereupon arose that reckoning of the age called Dvāpara.

तब अधर्म ने अपना दूसरा पैर भी उतार दिया; और इस प्रकार युग की वह द्वापर नामक संख्या (अवस्था) उत्पन्न हुई।

Verse 20

तस्मिन् द्वापरसंख्ये तु वर्तमाने युगक्षये । अधर्मश् चानृतं चैव ववृधे पुरुषर्षभ ॥

tasmin dvāparasaṃkhye tu vartamāne yugakṣaye | adharmaś cānṛtaṃ caiva vavṛdhe puruṣarṣabha

In that age reckoned as Dvāpara, as the decline of the age went forward, unrighteousness and untruth grew, O bull among men.

हे पुरुषश्रेष्ठ! उस द्वापर नामक युग के क्षयकाल में अधर्म और असत्य बढ़ने लगे।

Verse 21

तस्मिन् द्वापरसंख्याते तपो वैश्यान् समाविशत् । न शूद्रो लभते धर्मम् उग्रं तप्तं नरर्षभ ॥

tasmin dvāparasaṃkhyāte tapo vaiśyān samāviśat | na śūdro labhate dharmam ugraṃ taptaṃ nararṣabha

In that age counted as Dvāpara, austerity entered among the vaiśyas; the śūdra does not obtain the practice of fierce, heated austerity, O bull among men.

हे नरर्षभ! उस द्वापर कहे जाने वाले युग में तप वैश्यों में भी प्रविष्ट हुआ; किन्तु शूद्र उग्र तपस्या के धर्म को नहीं पाता।

Verse 22

हीनवर्णो नरश्रेष्ठ तप्यते सुमहत् तपः । भविष्या शूद्रयोन्यां हि तपश्चर्या कलौ युगे ॥

hīnavarṇo naraśreṣṭha tapyate sumahat tapaḥ | bhaviṣyā śūdrayonyāṃ hi tapaścaryā kalau yuge

One of lower varṇa, O best of men, [comes to] practice great austerity [only later]; for the practice of austerity by one of śūdra birth shall come to be [proper] in the Kali age.

The verse looks ahead to the Kali age, when such austerity by a śūdra would be in season; in the present (Tretā) age it is out of season.

हे नरश्रेष्ठ! हीनवर्ण का मनुष्य (आगे चलकर) महान् तप करता है; क्योंकि शूद्रयोनि में उत्पन्न व्यक्ति की तपश्चर्या तो कलियुग में ही (उचित) होगी।

Verse 23

अधर्मः परमो राम द्वापरे शूद्रधारितः । स वै विषयपर्यन्ते तव राजन् महातपाः । शूद्रस् तप्यति दुर्बुद्धिस् तेन बालवधो ह्य् अयम् ॥

adharmaḥ paramo rāma dvāpare śūdradhāritaḥ | sa vai viṣayaparyante tava rājan mahātapāḥ | śūdras tapyati durbuddhis tena bālavadho hy ayam

Supreme is the unrighteousness, O Rāma, when in the Dvāpara fashion it is undertaken by a śūdra. For indeed at the border of your realm, O king, a śūdra of great austerity and of evil mind is practicing penance — and through that has come this slaying of a child.

हे राम! द्वापर में शूद्र द्वारा धारण किया गया तप परम अधर्म है। हे राजन्! तुम्हारे राज्य की सीमा पर ही एक दुर्बुद्धि महातपस्वी शूद्र तप कर रहा है; उसी के कारण यह बालक की मृत्यु हुई है।

Verse 24

यो ह्य् अधर्मम् अकार्यं वा विषये पार्थिवस्य हि । करोति राजशार्दूल पुरे वा दुर्मतिर् नरः । क्षिप्रं हि नरकं याति स च राजा न संशयः ॥

yo hy adharmam akāryaṃ vā viṣaye pārthivasya hi | karoti rājaśārdūla pure vā durmatir naraḥ | kṣipraṃ hi narakaṃ yāti sa ca rājā na saṃśayaḥ

For the man of evil mind who commits unrighteousness or a forbidden deed in a king's realm or in his city, O tiger among kings, swiftly goes to hell — and that king too, without doubt.

हे राजशार्दूल! जो दुर्बुद्धि मनुष्य किसी राजा के राज्य में या नगर में अधर्म अथवा अकार्य करता है, वह शीघ्र ही नरक को जाता है, और वह राजा भी—इसमें संशय नहीं।

Verse 25

स त्वं पुरुषशार्दूल मार्गस्व विषयं स्वकम् । दुष्कृतं यत्र पश्येथास् तत्र यत्नं समाचर ॥

sa tvaṃ puruṣaśārdūla mārgasva viṣayaṃ svakam | duṣkṛtaṃ yatra paśyethās tatra yatnaṃ samācara

So do you, O tiger among men, search through your own realm; and where you perceive the misdeed, there apply your effort.

इसलिए हे पुरुषशार्दूल! तुम अपने राज्य का अनुसन्धान करो; और जहाँ वह दुष्कर्म देखो, वहाँ प्रयत्न करो (उसका निवारण करो)।

Verse 26

एवं ते धर्मवृद्धिश् च नृणां चायुर्विवर्धनम् । भविष्यति नरश्रेष्ठ बालस्यास्य च जीवितम् ॥

evaṃ te dharmavṛddhiś ca nṛṇāṃ cāyurvivardhanam | bhaviṣyati naraśreṣṭha bālasyāsya ca jīvitam

Thus shall there be for you an increase of righteousness and a lengthening of the lives of men, O best of men, and the restoration to life of this child."

हे नरश्रेष्ठ! इस प्रकार तुम्हें धर्म की वृद्धि तथा मनुष्यों की आयु की वृद्धि प्राप्त होगी, और इस बालक का जीवन भी लौट आएगा।"