Adhyaya 172

Verse 1

संजय उवाच तत् प्रभग्नं बलं दृष्ट्वा कुन्तीपुत्रो धनंजयः न्यवारयद् अमेयात्मा द्रोणपुत्रवधेप्सया

saṃjaya uvāca tat prabhagnaṃ balaṃ dṛṣṭvā kuntīputro dhanaṃjayaḥ nyavārayad ameyātmā droṇaputravadhepsayā

Sanjaya said: Beholding that host routed, Kunti's son Dhananjaya, of measureless soul, checked (the foe), desiring to slay the son of Drona.

संजय ने कहा — उस सेना को भागती हुई देखकर अप्रमेय आत्मावाले कुन्तीपुत्र धनंजय ने द्रोणपुत्र का वध करने की इच्छा से (शत्रु को) रोका।

Verse 2

ततस् ते सैनिका राजन् नैव तत्रावतस्थिरे संस्थाप्यमाना यत्नेन गोविन्देनार्जुनेन च

tatas te sainikā rājan naiva tatrāvatasthire saṃsthāpyamānā yatnena govindenārjunena ca

Then, O king, those soldiers by no means stood their ground, though rallied with effort by Govinda (Krishna) and Arjuna.

हे राजन्! तब गोविन्द (कृष्ण) और अर्जुन के द्वारा प्रयत्नपूर्वक स्थिर किए जाने पर भी वे सैनिक वहाँ किसी प्रकार न टिके।

Verse 3

एक एव तु बीभत्सुः सोमकावयवैः सह मत्स्यैर् अन्यैश् च संधाय कौरवैः संन्यवर्तत

eka eva tu bībhatsuḥ somakāvayavaiḥ saha matsyair anyaiś ca saṃdhāya kauravaiḥ saṃnyavartata

Bibhatsu (Arjuna) alone, together with a portion of the Somakas and with the Matsyas and others, having joined battle, turned back against the Kauravas.

केवल अकेले बीभत्सु (अर्जुन) ही सोमकों के कुछ भाग, मत्स्यों और अन्यों के साथ मिलकर कौरवों के विरुद्ध लौट पड़े।

Verse 4

ततो द्रुतम् अतिक्रम्य सिंहलाङ्गूलकेतनम् सव्यसाची महेष्वासम् अश्वत्थामानम् अब्रवीत्

tato drutam atikramya siṃhalāṅgūlaketanam savyasācī maheṣvāsam aśvatthāmānam abravīt

Then, swiftly overtaking him whose banner bore the lion's tail (Ashvatthaman), the great bowman Savyasachin (Arjuna) said to Ashvatthaman:

तब सिंह की पूँछ के चिह्नवाले ध्वजवाले (अश्वत्थामा) को शीघ्र जा पकड़कर महाधनुर्धर सव्यसाची (अर्जुन) ने अश्वत्थामा से कहा —

Verse 5

या शक्तिर् यच् च ते वीर्यं यज् ज्ञानं यच् च पौरुषम् धार्तराष्ट्रेषु या प्रीतिः प्रद्वेषो ऽस्मासु यश् च ते यच् च भूयो ऽस्ति तेजस् तत् परमं मम दर्शय

yā śaktir yac ca te vīryaṃ yaj jñānaṃ yac ca pauruṣam dhārtarāṣṭreṣu yā prītiḥ pradveṣo 'smāsu yaś ca te yac ca bhūyo 'sti tejas tat paramaṃ mama darśaya

"What power you have, what valour, what knowledge, and what manliness, what affection you bear toward the sons of Dhritarashtra, and what hatred toward us, and what further energy is yours—that, at its utmost, show to me!"

"तुम्हारी जो शक्ति है, जो पराक्रम है, जो ज्ञान और जो पौरुष है, धृतराष्ट्रपुत्रों के प्रति जो प्रीति और हमारे प्रति जो द्वेष है, और जो तुम्हारा और भी तेज है — वह सब अपनी पराकाष्ठा पर मुझे दिखाओ!"

Verse 6

स एव द्रोणहन्ता ते दर्पं भेत्स्यति पार्षतः कालानलसमप्रख्यो द्विषताम् अन्तको युधि समासादय पाञ्चाल्यं मां चापि सहकेशवम्

sa eva droṇahantā te darpaṃ bhetsyati pārṣataḥ kālānalasamaprakhyo dviṣatām antako yudhi samāsādaya pāñcālyaṃ māṃ cāpi sahakeśavam

"That very son of Prishata, the slayer of Drona, shall break your pride, he who in battle is like the Fire of Time (Kalanala), the destroyer of foes. Encounter the Panchala prince, and me too together with Keshava (Krishna)!"

"वही द्रोण का वध करने वाला पार्षत (धृष्टद्युम्न), जो युद्ध में शत्रुओं का अन्त करने वाले कालाग्नि के समान है, तुम्हारे दर्प को तोड़ेगा। उस पाञ्चालराजकुमार का, और केशव (कृष्ण) सहित मेरा भी सामना करो!"

Verse 7

धृतराष्ट्र उवाच आचार्यपुत्रो मानार्हो बलवांश् चापि संजय प्रीतिर् धनंजये चास्य प्रियश् चापि स वासवेः

dhṛtarāṣṭra uvāca ācāryaputro mānārho balavāṃś cāpi saṃjaya prītir dhanaṃjaye cāsya priyaś cāpi sa vāsaveḥ

Dhritarashtra said: The son of the preceptor is worthy of honour and mighty, O Sanjaya; and there is affection in him toward Dhananjaya, and he too is dear to the son of Vasava (Arjuna).

धृतराष्ट्र ने कहा — हे संजय! आचार्यपुत्र (अश्वत्थामा) माननीय और बलवान् भी है; और उसकी धनंजय के प्रति प्रीति है, तथा वह भी वासवपुत्र (अर्जुन) को प्रिय है।

Verse 8

न भूतपूर्वं बीभत्सोर् वाक्यं परुषम् ईदृशम् अथ कस्मात् स कौन्तेयः सखायं रूक्षम् अब्रवीत्

na bhūtapūrvaṃ bībhatsor vākyaṃ paruṣam īdṛśam atha kasmāt sa kaunteyaḥ sakhāyaṃ rūkṣam abravīt

Never before was such a harsh speech of Bibhatsu's (known); why then did that son of Kunti speak so roughly to his friend?

बीभत्सु (अर्जुन) का ऐसा कठोर वचन पहले कभी (सुनने में नहीं आया); तो फिर उन कुन्तीपुत्र ने अपने मित्र से इतना रूखा वचन क्यों कहा?

Verse 9

संजय उवाच युवराजे हते चैव वृद्धक्षत्रे च पौरवे इष्वस्त्रविधिसंपन्ने मालवे च सुदर्शने

saṃjaya uvāca yuvarāje hate caiva vṛddhakṣatre ca paurave iṣvastravidhisaṃpanne mālave ca sudarśane

Sanjaya said: When the crown prince (of the Chedis) had been slain, and Vriddhakshatra the Paurava, and Sudarshana of the Malavas, accomplished in the science of missiles,

संजय ने कहा — जब (चेदियों का) युवराज, पौरव वृद्धक्षत्र, तथा इष्व-अस्त्रविधि में निपुण मालव सुदर्शन मारे गए,

Verse 10

धृष्टद्युम्ने सात्यकौ च भीमे चापि पराजिते युधिष्ठिरस्य तैर् वाक्यैर् मर्मण्य् अपि च घट्टिते

dhṛṣṭadyumne sātyakau ca bhīme cāpi parājite yudhiṣṭhirasya tair vākyair marmaṇy api ca ghaṭṭite

and when Dhrishtadyumna, Satyaki, and Bhima had been vanquished, and when he (Arjuna) was also stung to the quick by those words of Yudhishthira,

और जब धृष्टद्युम्न, सात्यकि तथा भीम भी परास्त हो गए, और जब युधिष्ठिर के उन वचनों से (अर्जुन का) मर्म भी आहत हो चुका था,

Verse 11

अन्तर्भेदे च संजाते दुःखं संस्मृत्य च प्रभो अभूतपूर्वो बीभत्सोर् दुःखान् मन्युर् अजायत

antarbhede ca saṃjāte duḥkhaṃ saṃsmṛtya ca prabho abhūtapūrvo bībhatsor duḥkhān manyur ajāyata

and when an inner breach had arisen, and remembering (past) sorrow, O lord, an unprecedented wrath, born of grief, arose in Bibhatsu.

हे प्रभो! और जब (अपने पक्ष में) भीतरी फूट पड़ गई, तब (पुराने) दुःख का स्मरण करके बीभत्सु (अर्जुन) में दुःख से उत्पन्न अभूतपूर्व क्रोध जाग उठा।

Verse 12

तस्माद् अनर्हम् अश्लीलम् अप्रियं द्रौणिम् उक्तवान् मान्यम् आचार्यतनयं रूक्षं कापुरुषो यथा

tasmād anarham aślīlam apriyaṃ drauṇim uktavān mānyam ācāryatanayaṃ rūkṣaṃ kāpuruṣo yathā

Therefore he spoke to Drauni words unworthy, unseemly, disagreeable, and rough—to the honourable son of the preceptor—like a base man.

इसीलिए उन्होंने माननीय आचार्यपुत्र द्रौणि से कापुरुष (नीच पुरुष) के समान अनुचित, अश्लील, अप्रिय और रूखे वचन कहे।

Verse 13

एवम् उक्तः श्वसन् क्रोधान् महेष्वासतमो नृप पार्थेन परुषं वाक्यं सर्वमर्मघ्नया गिरा द्रौणिश् चुकोप पार्थाय कृष्णाय च विशेषतः

evam uktaḥ śvasan krodhān maheṣvāsatamo nṛpa pārthena paruṣaṃ vākyaṃ sarvamarmaghnayā girā drauṇiś cukopa pārthāya kṛṣṇāya ca viśeṣataḥ

Thus addressed, sighing with wrath, that best of great bowmen, O king—by Partha with a harsh speech, with words that pierced all his vital points—Drauni was enraged against Partha, and against Krishna especially.

हे राजन्! पार्थ के द्वारा समस्त मर्मों को बेधने वाली वाणी से इस प्रकार कठोर वचन कहे जाने पर, क्रोध से साँसें भरते हुए वह महाधनुर्धरों में श्रेष्ठ द्रौणि पार्थ पर, और विशेषकर कृष्ण पर क्रुद्ध हो उठा।

Verse 14

स तु यत्तो रथे स्थित्वा वार्य् उपस्पृश्य वीर्यवान् देवैर् अपि सुदुर्धर्षम् अस्त्रम् आग्नेयम् आददे

sa tu yatto rathe sthitvā vāry upaspṛśya vīryavān devair api sudurdharṣam astram āgneyam ādade

But he, exerting himself, standing upon his car and touching water, that valiant one, took up the Agneya weapon, hard to withstand even by the gods.

किन्तु वह पराक्रमी रथ पर खड़ा होकर, प्रयत्नशील होकर, आचमन करके, देवताओं के लिए भी अत्यन्त दुर्धर्ष आग्नेय अस्त्र हाथ में ले आया।

Verse 15

दृश्यादृश्यान् अरिगणान् उद्दिश्याचार्यनन्दनः सो ऽभिमन्त्र्य शरं दीप्तं विधूमम् इव पावकम् सर्वतः क्रोधम् आविश्य चिक्षेप परवीरहा

dṛśyādṛśyān arigaṇān uddiśyācāryanandanaḥ so 'bhimantrya śaraṃ dīptaṃ vidhūmam iva pāvakam sarvataḥ krodham āviśya cikṣepa paravīrahā

Aiming at the hosts of foes, seen and unseen, the son of the preceptor, consecrating with mantras a blazing arrow like a smokeless fire, filled with wrath on every side, discharged it, that slayer of hostile heroes.

दृश्य और अदृश्य शत्रुसमूहों को लक्ष्य करके आचार्यपुत्र ने धूमरहित अग्नि के समान प्रज्वलित एक बाण को अभिमन्त्रित किया, और चारों ओर क्रोध से भरकर उस शत्रुवीरनाशक ने उसे छोड़ दिया।

Verse 16

ततस् तुमुलम् आकाशे शरवर्षम् अजायत ववुश् च शिशिरा वाताः सूर्यो नैव तताप च

tatas tumulam ākāśe śaravarṣam ajāyata vavuś ca śiśirā vātāḥ sūryo naiva tatāpa ca

Then there arose a tumultuous shower of arrows in the sky, and cold winds blew, and the sun gave no heat.

तब आकाश में तुमुल बाण-वर्षा होने लगी, शीतल वायु बहने लगी और सूर्य ने ताप देना बन्द कर दिया।

Verse 17

चुक्रुशुर् दानवाश् चापि दिक्षु सर्वासु भैरवम् रुधिरं चापि वर्षन्तो विनेदुस् तोयदाम्बरे

cukruśur dānavāś cāpi dikṣu sarvāsu bhairavam rudhiraṃ cāpi varṣanto vinedus toyadāmbare

And the Danavas too cried out fearsomely in all the quarters, and, raining blood, (the clouds) roared in the watery sky.

और दानव भी समस्त दिशाओं में भयंकर चीख पड़े; तथा (मेघ) रक्त बरसाते हुए जलपूर्ण आकाश में गरजने लगे।

Verse 18

पक्षिणः पशवो गावो मुनयश् चापि सुव्रताः परमं प्रयतात्मानो न शान्तिम् उपलेभिरे

pakṣiṇaḥ paśavo gāvo munayaś cāpi suvratāḥ paramaṃ prayatātmāno na śāntim upalebhire

Birds, beasts, and kine, and the sages too of good vows, of exceedingly restrained selves, found no peace.

पक्षी, पशु, गौएँ और उत्तम व्रतवाले, अत्यन्त संयतचित्त मुनिगण — (किसी को) शान्ति न मिली।

Verse 19

भ्रान्तसर्वमहाभूतम् आवर्जितदिवाकरम् त्रैलोक्यम् अभिसंतप्तं ज्वराविष्टम् इवातुरम्

bhrāntasarvamahābhūtam āvarjitadivākaram trailokyam abhisaṃtaptaṃ jvarāviṣṭam ivāturam

All the great elements were disordered; the sun was turned aside; the three worlds, scorched, seemed afflicted like one seized by fever.

समस्त महाभूत विक्षुब्ध हो उठे, सूर्य विमुख हो गया; और सन्तप्त तीनों लोक ज्वर से ग्रस्त आतुर (रोगी) के समान हो गए।

Verse 20

शरतेजो ऽभिसंतप्ता नागा भूमिशयास् तथा निःश्वसन्तः समुत्पेतुस् तेजो घोरं मुमुक्षवः

śaratejo 'bhisaṃtaptā nāgā bhūmiśayās tathā niḥśvasantaḥ samutpetus tejo ghoraṃ mumukṣavaḥ

The Nagas, dwelling in the earth, scorched by the energy of the arrows, hissing, sprang up, desiring to spew forth their terrible venom.

बाणों के तेज से सन्तप्त होकर भूमि में रहने वाले नाग फुफकारते हुए, अपना घोर विष उगलने की इच्छा से ऊपर उछल पड़े।

Verse 21

जलजानि च सत्त्वानि दह्यमानानि भारत न शान्तिम् उपजग्मुर् हि तप्यमानैर् जलाशयैः

jalajāni ca sattvāni dahyamānāni bhārata na śāntim upajagmur hi tapyamānair jalāśayaiḥ

And the creatures dwelling in the water, being burnt, O Bharata, found no peace, their pools growing hot.

हे भारत! और जल में रहने वाले प्राणी जलते हुए शान्ति न पा सके, क्योंकि उनके जलाशय तप्त हो रहे थे।

Verse 22

दिशः खं प्रदिशश् चैव भुवं च शरवृष्टयः उच्चावचा निपेतुर् वै गरुडानिलरंहसः

diśaḥ khaṃ pradiśaś caiva bhuvaṃ ca śaravṛṣṭayaḥ uccāvacā nipetur vai garuḍānilaraṃhasaḥ

From the quarters, the sky, and the intermediate quarters, and the earth, showers of arrows, high and low, fell with the impetuosity of Garuda and the wind.

दिशाओं, आकाश, विदिशाओं और पृथ्वी से गरुड़ और वायु के वेगवाली छोटी-बड़ी बाण-वृष्टियाँ गिरने लगीं।

Verse 23

तैः शरैर् द्रोणपुत्रस्य वज्रवेगसमाहितैः प्रदग्धाः शत्रवः पेतुर् अग्निदग्धा इव द्रुमाः

taiḥ śarair droṇaputrasya vajravegasamāhitaiḥ pradagdhāḥ śatravaḥ petur agnidagdhā iva drumāḥ

By those arrows of Drona's son, endowed with the speed of the thunderbolt, the foes, burnt, fell like trees consumed by fire.

वज्र के वेग से युक्त द्रोणपुत्र के उन बाणों से जलते हुए शत्रु अग्नि से दग्ध वृक्षों के समान गिर पड़े।

Verse 24

दह्यमाना महानागाः पेतुर् उर्व्यां समन्ततः नदन्तो भैरवान् नादाञ् जलदोपमनिस्वनान्

dahyamānā mahānāgāḥ petur urvyāṃ samantataḥ nadanto bhairavān nādāñ jaladopamanisvanān

Huge elephants, being burnt, fell to the earth on every side, uttering fearsome cries like the roar of clouds.

जलते हुए विशाल हाथी मेघ की गर्जना के समान भयंकर नाद करते हुए चारों ओर भूमि पर गिर पड़े।

Verse 25

अपरे प्रद्रुतास् तत्र दह्यमाना महागजाः त्रेसुस् तथापरे घोरे वने दावाग्निसंवृताः

apare pradrutās tatra dahyamānā mahāgajāḥ tresus tathāpare ghore vane dāvāgnisaṃvṛtāḥ

Other great elephants, being burnt, ran there (in flight); and yet others trembled, as if encompassed in a terrible forest by a wildfire.

वहाँ कुछ विशाल हाथी जलते हुए भाग चले; और कुछ वैसे ही भयभीत हो उठे मानो घोर वन में दावानल से घिर गए हों।

Verse 26

द्रुमाणां शिखराणीव दावदग्धानि मारिष अश्ववृन्दान्य् अदृश्यन्त रथवृन्दानि चाभिभो अपतन्त रथौघाश् च तत्र तत्र सहस्रशः

drumāṇāṃ śikharāṇīva dāvadagdhāni māriṣa aśvavṛndāny adṛśyanta rathavṛndāni cābhibho apatanta rathaughāś ca tatra tatra sahasraśaḥ

Like the tops of trees consumed by a forest fire, O sire, the hosts of horses appeared, and the hosts of cars too, O lord; and cars fell in floods, here and there, by the thousand.

हे प्रिय! हे प्रभो! दावानल से दग्ध वृक्षों के शिखरों के समान घोड़ों के समूह और रथों के समूह दिखाई दे रहे थे; और वहाँ जहाँ-तहाँ रथसमूह हजारों की संख्या में गिर पड़े।

Verse 27

तत् सैन्यं भगवान् अग्निर् ददाह युधि भारत युगान्ते सर्वभूतानि संवर्तक इवानलः

tat sainyaṃ bhagavān agnir dadāha yudhi bhārata yugānte sarvabhūtāni saṃvartaka ivānalaḥ

The Blessed Agni consumed that host in the battle, O Bharata, as the fire of dissolution (consumes) all beings at the age's end.

हे भारत! भगवान् अग्नि ने उस सेना को युद्ध में वैसे ही जला डाला जैसे युगान्त में संवर्तक अग्नि समस्त प्राणियों को।

Verse 28

दृष्ट्वा तु पाण्डवीं सेनां दह्यमानां महाहवे प्रहृष्टास् तावका राजन् सिंहनादान् विनेदिरे

dṛṣṭvā tu pāṇḍavīṃ senāṃ dahyamānāṃ mahāhave prahṛṣṭās tāvakā rājan siṃhanādān vinedire

Beholding the Pandava army thus burning in the great fray, your men, O king, rejoicing, uttered lion's roars.

हे राजन्! महासंग्राम में पाण्डव-सेना को इस प्रकार जलती हुई देखकर आपके (योद्धा) हर्षित होकर सिंहनाद करने लगे।

Verse 29

ततस् तूर्यसहस्राणि नानालिङ्गानि भारत तूर्णम् आजघ्निरे हृष्टास् तावका जितकाशिनः

tatas tūryasahasrāṇi nānāliṅgāni bhārata tūrṇam ājaghnire hṛṣṭās tāvakā jitakāśinaḥ

Then thousands of trumpets of divers kinds, O Bharata, your men, joyful and radiant with victory, swiftly sounded.

हे भारत! तब विजय से प्रकाशमान, हर्षित आपके (योद्धाओं) ने शीघ्र ही नाना प्रकार के सहस्रों तूर्य (वाद्य) बजाए।

Verse 30

कृत्स्ना ह्य् अक्षौहिणी राजन् सव्यसाची च पाण्डवः तमसा संवृते लोके नादृश्यत महाहवे

kṛtsnā hy akṣauhiṇī rājan savyasācī ca pāṇḍavaḥ tamasā saṃvṛte loke nādṛśyata mahāhave

The whole akshauhini (host), O king, and Savyasachin the Pandava (Arjuna), when the world was enveloped in darkness, could not be seen in that great battle.

हे राजन्! अन्धकार से लोक के ढक जाने पर उस महासंग्राम में सम्पूर्ण अक्षौहिणी और पाण्डव सव्यसाची (अर्जुन) दिखाई न दिए।

Verse 31

नैव नस् तादृशं राजन् दृष्टपूर्वं न च श्रुतम् यादृशं द्रोणपुत्रेण सृष्टम् अस्त्रम् अमर्षिणा

naiva nas tādṛśaṃ rājan dṛṣṭapūrvaṃ na ca śrutam yādṛśaṃ droṇaputreṇa sṛṣṭam astram amarṣiṇā

Never before had we, O king, seen or heard of such a thing as the weapon brought forth by the son of Drona in his fury.

हे राजन्! अमर्षी द्रोणपुत्र के द्वारा छोड़े गए अस्त्र के समान हमने ऐसा (अस्त्र) न तो पहले कभी देखा था और न सुना था।

Verse 32

अर्जुनस् तु महाराज ब्राह्मम् अस्त्रम् उदैरयत् सर्वास्त्रप्रतिघाताय विहितं पद्मयोनिना

arjunas tu mahārāja brāhmam astram udairayat sarvāstrapratighātāya vihitaṃ padmayoninā

But Arjuna, O great king, invoked the Brahma weapon, ordained by the Lotus-born (Brahma) for the countering of all weapons.

किन्तु हे महाराज! अर्जुन ने समस्त अस्त्रों के प्रतिकार के लिए ब्रह्मा (पद्मयोनि) के द्वारा विहित ब्रह्मास्त्र प्रकट किया।

Verse 33

ततो मुहूर्ताद् इव तत् तमो व्युपशशाम ह प्रववौ चानिलः शीतो दिशश् च विमलाभवन्

tato muhūrtād iva tat tamo vyupaśaśāma ha pravavau cānilaḥ śīto diśaś ca vimalābhavan

Then, in a moment as it were, that darkness was quelled, and a cool wind blew, and the quarters became clear.

तब मुहूर्त भर में ही वह अन्धकार शान्त हो गया, शीतल वायु बहने लगी और दिशाएँ निर्मल हो गईं।

Verse 34

तत्राद्भुतम् अपश्याम कृत्स्नाम् अक्षौहिणीं हताम् अनभिज्ञेयरूपां च प्रदग्धाम् अस्त्रमायया

tatrādbhutam apaśyāma kṛtsnām akṣauhiṇīṃ hatām anabhijñeyarūpāṃ ca pradagdhām astramāyayā

There we beheld a marvel—a whole akshauhini slain, its form unrecognizable, burnt by the illusion of the weapon.

वहाँ हमने एक आश्चर्य देखा — सम्पूर्ण अक्षौहिणी मारी गई (पड़ी थी), अस्त्र की माया से दग्ध, अपहचाने रूपवाली।

Verse 35

ततो वीरौ महेष्वासौ विमुक्तौ केशवार्जुनौ सहितौ संप्रदृश्येतां नभसीव तमोनुदौ

tato vīrau maheṣvāsau vimuktau keśavārjunau sahitau saṃpradṛśyetāṃ nabhasīva tamonudau

Then those two heroes, great bowmen, Keshava and Arjuna, freed (from the weapon), appeared together, like the two dispellers of darkness (sun and moon) in the sky.

तब (अस्त्र से) मुक्त हुए वे दोनों महाधनुर्धर वीर केशव और अर्जुन एक साथ आकाश में अन्धकार को दूर करने वाले (सूर्य-चन्द्र) के समान दिखाई दिए।

Verse 36

सपताकध्वजहयः सानुकर्षवरायुधः प्रबभौ स रथो मुक्तस् तावकानां भयंकरः

sapatākadhvajahayaḥ sānukarṣavarāyudhaḥ prababhau sa ratho muktas tāvakānāṃ bhayaṃkaraḥ

With its banners, standards, and horses, with its under-carriage and its excellent weapons, that car, freed (from the fire), shone forth, striking terror into your men.

पताकाओं, ध्वजों और घोड़ों सहित, अनुकर्ष (पिछले काठ) और श्रेष्ठ आयुधों सहित, (अग्नि से) मुक्त हुआ वह रथ आपके (योद्धाओं) के लिए भयंकर रूप में शोभा पाने लगा।

Verse 37

ततः किलकिलाशब्दः शङ्खभेरीरवैः सह पाण्डवानां प्रहृष्टानां क्षणेन समजायत

tataḥ kilakilāśabdaḥ śaṅkhabherīravaiḥ saha pāṇḍavānāṃ prahṛṣṭānāṃ kṣaṇena samajāyata

Then a shout of joy, together with the sounds of conches and kettledrums, arose in a moment among the gladdened Pandavas.

तब क्षण भर में शंख और भेरियों की ध्वनि के साथ हर्षित पाण्डवों में किलकिला-शब्द (आनन्दध्वनि) उठ खड़ा हुआ।

Verse 38

हताव् इति तयोर् आसीत् सेनयोर् उभयोर् मतिः तरसाभ्यागतौ दृष्ट्वा विमुक्तौ केशवार्जुनौ

hatāv iti tayor āsīt senayor ubhayor matiḥ tarasābhyāgatau dṛṣṭvā vimuktau keśavārjunau

Both hosts had thought them slain; but seeing Keshava and Arjuna come swiftly forth, freed (from the fire), (they marvelled).

दोनों सेनाओं में यह धारणा थी कि वे दोनों मारे गए; किन्तु वेग से (अग्नि से) मुक्त होकर आते हुए केशव और अर्जुन को देखकर (सब विस्मित हुए)।

Verse 39

ताव् अक्षतौ प्रमुदितौ दध्मतुर् वारिजोत्तमौ दृष्ट्वा प्रमुदितान् पार्थांस् त्वदीया व्यथिताभवन्

tāv akṣatau pramuditau dadhmatur vārijottamau dṛṣṭvā pramuditān pārthāṃs tvadīyā vyathitābhavan

Those two, unwounded and joyful, blew their excellent conches; and beholding the sons of Pritha rejoicing, your men were distressed.

अक्षत और अत्यन्त प्रसन्न वे दोनों अपने उत्तम शंख बजाने लगे; और पृथापुत्रों को प्रसन्न देखकर आपके (योद्धा) व्यथित हो उठे।

Verse 40

विमुक्तौ च महात्मानौ दृष्ट्वा द्रौणिः सुदुःखितः मुहूर्तं चिन्तयाम् आस किं त्व् एतद् इति मारिष

vimuktau ca mahātmānau dṛṣṭvā drauṇiḥ suduḥkhitaḥ muhūrtaṃ cintayām āsa kiṃ tv etad iti māriṣa

Beholding those two great-souled ones freed (from the weapon), Drauni was exceedingly grieved, and for a moment reflected, 'What is this?', O sire.

हे प्रिय! उन दोनों महात्माओं को (अस्त्र से) मुक्त देखकर द्रौणि अत्यन्त दुःखी हो गया और मुहूर्त भर यह सोचने लगा कि "यह क्या है?"

Verse 41

चिन्तयित्वा तु राजेन्द्र ध्यानशोकपरायणः निःश्वसन् दीर्घम् उष्णं च विमनाश् चाभवत् तदा

cintayitvā tu rājendra dhyānaśokaparāyaṇaḥ niḥśvasan dīrgham uṣṇaṃ ca vimanāś cābhavat tadā

Having reflected, O king of kings, absorbed in brooding and grief, sighing long and hot, he became dejected then.

हे राजेन्द्र! इस प्रकार सोचकर, चिन्ता और शोक में निमग्न होकर, लम्बी और गरम साँसें भरते हुए वह उस समय खिन्नमन हो गया।

Verse 42

ततो द्रौणिर् धनुर् न्यस्य रथात् प्रस्कन्द्य वेगितः धिग् धिक् सर्वम् इदं मिथ्येत्य् उक्त्वा संप्राद्रवद् रणात्

tato drauṇir dhanur nyasya rathāt praskandya vegitaḥ dhig dhik sarvam idaṃ mithyety uktvā saṃprādravad raṇāt

Then Drauni, laying down his bow and leaping from his car in haste, saying, 'Fie, fie! all this is false!', ran away from the battle.

तब द्रौणि धनुष रखकर, वेगपूर्वक रथ से कूदकर, "धिक्! धिक्! यह सब झूठ है!" — ऐसा कहकर युद्ध से भाग चला।

Verse 43

ततः स्निग्धाम्बुदाभासं वेदव्यासम् अकल्मषम् आवासं च सरस्वत्याः स वै व्यासं ददर्श ह

tataḥ snigdhāmbudābhāsaṃ vedavyāsam akalmaṣam āvāsaṃ ca sarasvatyāḥ sa vai vyāsaṃ dadarśa ha

Then he beheld Vedavyasa, of the sheen of a glossy rain-cloud, stainless, the abode of Sarasvati—verily, he beheld Vyasa.

तब उसने स्निग्ध मेघ के समान आभावाले, निष्पाप, सरस्वती के आवास (विद्या के आश्रय) वेदव्यास को — हाँ, व्यास को — (सामने) देखा।

Verse 44

तं द्रौणिर् अग्रतो दृष्ट्वा स्थितं कुरुकुलोद्वह सन्नकण्ठो ऽब्रवीद् वाक्यम् अभिवाद्य सुदीनवत्

taṃ drauṇir agrato dṛṣṭvā sthitaṃ kurukulodvaha sannakaṇṭho 'bravīd vākyam abhivādya sudīnavat

Beholding him standing before (him), O upholder of the Kuru race, Drauni, with choked voice, spoke words, saluting (him), most piteously:

हे कुरुकुल के उद्धारक! उन्हें सामने खड़ा देखकर द्रौणि ने रुँधे कण्ठ से, प्रणाम करके, अत्यन्त दीनतापूर्वक यह वचन कहा —

Verse 45

भो भो माया यदृच्छा वा न विद्मः किम् इदं भवेत् अस्त्रं त्व् इदं कथं मिथ्या मम कश् च व्यतिक्रमः

bho bho māyā yadṛcchā vā na vidmaḥ kim idaṃ bhavet astraṃ tv idaṃ kathaṃ mithyā mama kaś ca vyatikramaḥ

"O sir, O sir! Is it illusion, or is it chance (caprice)? I know not what this may be. How has this weapon of mine become false? And what transgression is mine?"

"हे भगवन्! हे भगवन्! यह माया है या आकस्मिक घटना — मैं नहीं जानता कि यह क्या हो सकता है। किन्तु मेरा यह अस्त्र कैसे व्यर्थ हो गया, और मेरा क्या अपराध है?"

Verse 46

अधरोत्तरम् एतद् वा लोकानां वा पराभवः यद् इमौ जीवतः कृष्णौ कालो हि दुरतिक्रमः

adharottaram etad vā lokānāṃ vā parābhavaḥ yad imau jīvataḥ kṛṣṇau kālo hi duratikramaḥ

"Is this a topsy-turvy (defeat), or is it a discomfiture of the worlds, that these two Krishnas (Krishna and Arjuna) live? For Time is indeed hard to overcome."

"यह (जगत् की) उलट-पुलट है, अथवा लोकों का पराभव है, कि ये दोनों कृष्ण (कृष्ण और अर्जुन) जीवित हैं? सचमुच काल को लाँघना कठिन है।"

Verse 47

नासुरामरगन्धर्वा न पिशाचा न राक्षसाः न सर्पयक्षपतगा न मनुष्याः कथं चन

nāsurāmaragandharvā na piśācā na rākṣasāḥ na sarpayakṣapatagā na manuṣyāḥ kathaṃ cana

"Neither Asuras, gods, nor Gandharvas, nor Pishachas, nor Rakshasas, nor serpents, Yakshas, and birds, nor men, in any way—"

"न असुर, देवता और गन्धर्व, न पिशाच, न राक्षस, न सर्प, यक्ष और पक्षी, और न मनुष्य ही किसी प्रकार —"

Verse 48

उत्सहन्ते ऽन्यथा कर्तुम् एतद् अस्त्रं मयेरितम् तद् इदं केवलं हत्वा युक्ताम् अक्षौहिणीं ज्वलत्

utsahante 'nyathā kartum etad astraṃ mayeritam tad idaṃ kevalaṃ hatvā yuktām akṣauhiṇīṃ jvalat

"—are able to render otherwise this weapon discharged by me; yet this (weapon), having slain but a single akshauhini, blazes (spent)."

"— मेरे द्वारा छोड़े गए इस अस्त्र को अन्यथा (विफल) करने में समर्थ हैं; फिर भी यह (अस्त्र) केवल एक अक्षौहिणी का ही वध करके (शान्त होकर) जल रहा है।"

Verse 49

केनेमौ मर्त्यधर्माणौ नावधीत् केशवार्जुनौ एतत् प्रब्रूहि भगवन् मया पृष्टो यथातथम्

kenemau martyadharmāṇau nāvadhīt keśavārjunau etat prabrūhi bhagavan mayā pṛṣṭo yathātatham

"By what were Keshava and Arjuna, both of mortal nature, not slain? Tell me this, O blessed one, truly, as I ask; O great Muni, I desire to hear all this fully."

"मर्त्यधर्मा (मनुष्यस्वभाववाले) इन केशव और अर्जुन को किसने नहीं मारा? हे भगवन्! यह मुझे यथार्थ रूप से बताइए; मेरे पूछने पर यह सब मैं पूर्णतः सुनना चाहता हूँ।"

Verse 50

व्यास उवाच महान्तम् एतम् अर्थं मां यं त्वं पृच्छसि विस्मयात् तत् प्रवक्ष्यामि ते सर्वं समाधाय मनः शृणु

vyāsa uvāca mahāntam etam arthaṃ māṃ yaṃ tvaṃ pṛcchasi vismayāt tat pravakṣyāmi te sarvaṃ samādhāya manaḥ śṛṇu

Vyasa said: This great matter, concerning which you ask me out of wonder—I shall tell you all of it; composing your mind, listen.

व्यास ने कहा — इस महान् विषय को, जिसे तुम विस्मयवश मुझसे पूछ रहे हो, उस सबको मैं तुम्हें बताऊँगा; मन को एकाग्र करके सुनो।

Verse 51

यो ऽसौ नारायणो नाम पूर्वेषाम् अपि पूर्वजः अजायत च कार्यार्थं पुत्रो धर्मस्य विश्वकृत्

yo 'sau nārāyaṇo nāma pūrveṣām api pūrvajaḥ ajāyata ca kāryārthaṃ putro dharmasya viśvakṛt

He who is named Narayana, born even before the foremost of the ancients, was born for a (particular) purpose as the son of Dharma, the maker of the universe.

जो यह नारायण नाम से (प्रसिद्ध) हैं, जो पूर्वजों के भी पूर्वज हैं, वे विश्व के रचयिता (एक) कार्य के लिए धर्म के पुत्र रूप में उत्पन्न हुए।

Verse 52

स तपस् तीव्रम् आतस्थे मैनाकं गिरिम् आस्थितः ऊर्ध्वबाहुर् महातेजा ज्वलनादित्यसंनिभः

sa tapas tīvram ātasthe mainākaṃ girim āsthitaḥ ūrdhvabāhur mahātejā jvalanādityasaṃnibhaḥ

He undertook severe austerities, dwelling upon the Mainaka mountain, arms upraised, of great energy, resembling blazing fire or the sun.

उन्होंने मैनाक पर्वत पर रहकर तीव्र तपस्या की — भुजाएँ ऊपर उठाए, महातेजस्वी, प्रज्वलित अग्नि और सूर्य के समान।

Verse 53

षष्टिं वर्षसहस्राणि तावन्त्य् एव शतानि च अशोषयत् तदात्मानं वायुभक्षो ऽम्बुजेक्षणः

ṣaṣṭiṃ varṣasahasrāṇi tāvanty eva śatāni ca aśoṣayat tadātmānaṃ vāyubhakṣo 'mbujekṣaṇaḥ

For sixty thousand years, and as many hundreds besides, he wasted his body, feeding on air, that lotus-eyed one.

साठ हजार वर्ष और उतने ही सौ (वर्ष) तक उन कमलनयन (नारायण) ने वायु का आहार करते हुए अपने शरीर को सुखाया।

Verse 54

अथापरं तपस् तप्त्वा द्विस् ततो ऽन्यत् पुनर् महत् द्यावापृथिव्योर् विवरं तेजसा समपूरयत्

athāparaṃ tapas taptvā dvis tato 'nyat punar mahat dyāvāpṛthivyor vivaraṃ tejasā samapūrayat

Then, having practised another austerity for twice that (period), a great one again, he filled the space between heaven and earth with his energy.

फिर उससे दुगुने (काल) तक दूसरी महान् तपस्या करके उन्होंने अपने तेज से स्वर्ग और पृथ्वी के बीच के अन्तराल को भर दिया।

Verse 55

स तेन तपसा तात ब्रह्मभूतो यदाभवत् ततो विश्वेश्वरं योनिं विश्वस्य जगतः पतिम्

sa tena tapasā tāta brahmabhūto yadābhavat tato viśveśvaraṃ yoniṃ viśvasya jagataḥ patim

When by that austerity, O dear one, he had become Brahma-like, then (he beheld) the Lord of the universe, the Source, the Lord of the whole world—

हे तात! जब उस तपस्या से वे ब्रह्मभूत (ब्रह्म-सदृश) हो गए, तब विश्व के ईश्वर, समस्त जगत् के मूल-कारण एवं स्वामी को —

Verse 56

ददर्श भृशदुर्दर्शं सर्वदेवैर् अपीश्वरम् अणीयसाम् अणीयांसं बृहद्भ्यश् च बृहत्तरम्

dadarśa bhṛśadurdarśaṃ sarvadevair apīśvaram aṇīyasām aṇīyāṃsaṃ bṛhadbhyaś ca bṛhattaram

he beheld him, exceedingly hard to behold, the Lord (of all) even to all the gods, minuter than the minute and greater than the great,

— जो अत्यन्त दुर्दर्श हैं, समस्त देवताओं के भी ईश्वर हैं, सूक्ष्म से भी सूक्ष्मतर और महान् से भी महत्तर हैं, (उन्हें) देखा —

Verse 57

रुद्रम् ईशानम् ऋषभं चेकितानम् अजं परम् गच्छतस् तिष्ठतो वापि सर्वभूतहृदि स्थितम्

rudram īśānam ṛṣabhaṃ cekitānam ajaṃ param gacchatas tiṣṭhato vāpi sarvabhūtahṛdi sthitam

Rudra, Ishana, the Bull (Rishabha), the All-knowing, the Unborn, the Supreme, who abides in the heart of every being, whether it moves or stays,

रुद्र, ईशान, ऋषभ, सर्वज्ञ (चेकितान), अज (अजन्मा), परम, जो चर अथवा अचर — समस्त प्राणियों के हृदय में स्थित हैं;

Verse 58

दुर्वारणं दुर्दृशं तिग्ममन्युं; महात्मानं सर्वहरं प्रचेतसम् दिव्यं चापम् इषुधी चाददानं; हिरण्यवर्माणम् अनन्तवीर्यम्

durvāraṇaṃ durdṛśaṃ tigmamanyuṃ; mahātmānaṃ sarvaharaṃ pracetasam divyaṃ cāpam iṣudhī cādadānaṃ; hiraṇyavarmāṇam anantavīryam

irresistible, hard to look upon, of fierce wrath, great-souled, the All-destroyer, the Wise, bearing the celestial bow and the two quivers, clad in golden armour, of infinite valour,

जिनका निवारण कठिन है, जिनकी ओर देखना कठिन है, जिनका क्रोध तीव्र है, जो महात्मा, सर्वसंहारक, प्रचेता (ज्ञानी) हैं, जो दिव्य धनुष और दो तरकश धारण किए हुए, स्वर्णमय कवचवाले, अनन्त पराक्रमी हैं;

Verse 59

पिनाकिनं वज्रिणं दीप्तशूलं; परश्वधिं गदिनं स्वायतासिम् सुभ्रुं जटामण्डलचन्द्रमौलिं; व्याघ्राजिनं परिघं दण्डपाणिम्

pinākinaṃ vajriṇaṃ dīptaśūlaṃ; paraśvadhiṃ gadinaṃ svāyatāsim subhruṃ jaṭāmaṇḍalacandramauliṃ; vyāghrājinaṃ parighaṃ daṇḍapāṇim

the wielder of Pinaka, of the thunderbolt, of the blazing trident, the battle-axe, the mace, and the well-drawn sword, fair-browed, with the crescent moon amid the circle of his matted locks, clad in a tiger's skin, bearing the iron club (parigha), staff in hand,

जो पिनाकधारी, वज्रधारी, प्रज्वलित शूलधारी, फरसा, गदा और भलीभाँति खींची हुई तलवार धारण किए हुए, सुन्दर भौंहोंवाले, जटामण्डल के बीच चन्द्रमा को मुकुट में धारण किए हुए, व्याघ्रचर्मधारी, परिघ और दण्ड हाथ में लिए हुए हैं;

Verse 60

शुभाङ्गदं नागयज्ञोपवीतिं; विश्वैर् गणैः शोभितं भूतसंघैः एकीभूतं तपसां संनिधानं; वयोतिगैः सुष्टुतम् इष्टवाग्भिः

śubhāṅgadaṃ nāgayajñopavītiṃ; viśvair gaṇaiḥ śobhitaṃ bhūtasaṃghaiḥ ekībhūtaṃ tapasāṃ saṃnidhānaṃ; vayotigaiḥ suṣṭutam iṣṭavāgbhiḥ

adorned with beautiful armlets, wearing serpents for his sacred thread, resplendent with all the hosts (of spirits) and troops of beings, the One, the abode of austerities, well praised by those beyond age with pleasing words,

जो सुन्दर बाजूबन्दवाले, सर्प को यज्ञोपवीत बनाए हुए, समस्त गणों और भूतसमूहों से शोभित, एक (अद्वितीय), तपस्याओं के आश्रय, तथा वयोतीत (अजर) जनों के द्वारा प्रिय वचनों से भलीभाँति स्तुत हैं;

Verse 61

जलं दिवं खं क्षितिं चन्द्रसूर्यौ; तथा वाय्वग्नी प्रतिमानं जगच् च नालं द्रष्टुं यमजं भिन्नवृत्ता; ब्रह्मद्विषघ्नम् अमृतस्य योनिम्

jalaṃ divaṃ khaṃ kṣitiṃ candrasūryau; tathā vāyvagnī pratimānaṃ jagac ca nālaṃ draṣṭuṃ yamajaṃ bhinnavṛttā; brahmadviṣaghnam amṛtasya yonim

who is water, heaven, sky, and earth, moon and sun, and wind and fire, and the measure of the universe—him the unborn one, the slayer of the haters of Brahman, the source of immortality, those of broken conduct cannot behold.

जो जल, स्वर्ग, आकाश, पृथ्वी, चन्द्र-सूर्य, तथा वायु-अग्नि और जगत् के परिमाण (प्रतिमान) हैं — उन अजन्मा, ब्रह्मद्वेषियों के नाशक, अमृत के स्रोत (भगवान्) को भ्रष्ट आचरणवाले देख नहीं सकते।

Verse 62

यं पश्यन्ति ब्राह्मणाः साधुवृत्ताः; क्षीणे पापे मनसा ये विशोकाः स तन्निष्ठस् तपसा धर्मम् ईड्यं; तद्भक्त्या वै विश्वरूपं ददर्श दृष्ट्वा चैनं वाङ्मनोबुद्धिदेहैः; संहृष्टात्मा मुमुदे देवदेवम्

yaṃ paśyanti brāhmaṇāḥ sādhuvṛttāḥ; kṣīṇe pāpe manasā ye viśokāḥ sa tanniṣṭhas tapasā dharmam īḍyaṃ; tadbhaktyā vai viśvarūpaṃ dadarśa dṛṣṭvā cainaṃ vāṅmanobuddhidehaiḥ; saṃhṛṣṭātmā mumude devadevam

Him the Brahmanas of holy conduct behold, they who, their sin destroyed, are free of grief in mind; that one (Narayana), devoted to Him, by austerity and by devotion to Him beheld that adorable Righteousness, that One of universal form; and beholding Him with speech, mind, understanding, and body, his soul thrilled with joy, he rejoiced in the God of gods.

जिन्हें साधु आचरणवाले ब्राह्मण देखते हैं, जो पाप के क्षीण हो जाने पर मन से शोकरहित हो जाते हैं — उन (भगवान्) में निष्ठ (नारायण) ने तपस्या और उनकी भक्ति से उस पूज्य धर्म (शिव) को, उस विश्वरूप को देखा; और उन्हें वाणी, मन, बुद्धि और शरीर से देखकर हर्षित आत्मावाले (नारायण) उन देवदेव में आनन्दमग्न हो गए।

Verse 63

अक्षमालापरिक्षिप्तं ज्योतिषां परमं निधिम् ततो नारायणो दृष्ट्वा ववन्दे विश्वसंभवम्

akṣamālāparikṣiptaṃ jyotiṣāṃ paramaṃ nidhim tato nārāyaṇo dṛṣṭvā vavande viśvasaṃbhavam

Then Narayana, beholding (Him) girt with a rosary of beads (aksha-mala), that supreme treasury of all lights, made obeisance to the Source of the universe—

तब नारायण ने अक्षमाला से युक्त, ज्योतियों के परम निधि, विश्व के मूल (भगवान्) को देखकर उन विश्वसंभव को वन्दना की —

Verse 64

वरदं पृथुचार्वङ्ग्या पार्वत्या सहितं प्रभुम् अजम् ईशानम् अव्यग्रं कारणात्मानम् अच्युतम्

varadaṃ pṛthucārvaṅgyā pārvatyā sahitaṃ prabhum ajam īśānam avyagraṃ kāraṇātmānam acyutam

the boon-giver, the Lord together with Parvati of broad and lovely limbs, the Unborn, Ishana, the Undistracted, the Soul of (all) causes, the Undecaying.

— वरदायक, विशाल एवं सुन्दर अंगोंवाली पार्वती सहित (विराजमान) प्रभु को, जो अजन्मा, ईशान, अनुद्विग्न, समस्त कारणों के आत्मा और अच्युत हैं।

Verse 65

अभिवाद्याथ रुद्राय सद्यो ऽन्धकनिपातिने पद्माक्षस् तं विरूपाक्षम् अभितुष्टाव भक्तिमान्

abhivādyātha rudrāya sadyo 'ndhakanipātine padmākṣas taṃ virūpākṣam abhituṣṭāva bhaktimān

Then, having saluted Rudra, the instant slayer of (the Asura) Andhaka, the lotus-eyed one (Narayana), full of devotion, praised that Virupaksha (Shiva of uneven eyes):

तब अन्धकासुर को तत्काल गिराने वाले रुद्र को प्रणाम करके भक्तिमान् कमलनयन (नारायण) ने उन विरूपाक्ष (शिव) की स्तुति की —

Verse 66

त्वत् संभूता भूतकृतो वरेण्य; गोप्तारो ऽद्य भुवनं पूर्वदेवाः आविश्येमां धरणीं ये ऽभ्यरक्षन्; पुरा पुराणां तव देव सृष्टिम्

tvat saṃbhūtā bhūtakṛto vareṇya; goptāro 'dya bhuvanaṃ pūrvadevāḥ āviśyemāṃ dharaṇīṃ ye 'bhyarakṣan; purā purāṇāṃ tava deva sṛṣṭim

"Sprung from you, O Excellent One, are the makers of beings, the ancient gods, the guardians who now protect the world; who, having entered this earth, protected of old your creation, O God, ancient of the ancients."

"हे वरेण्य! आपसे उत्पन्न ये भूतों के रचयिता, आज संसार के रक्षक पूर्वदेव हैं; हे देव! जिन्होंने इस धरती में प्रवेश करके पूर्वकाल में प्राचीनों के भी प्राचीन आपकी सृष्टि की रक्षा की।"

Verse 67

सुरासुरान् नागरक्षःपिशाचान्; नरान् सुपर्णान् अथ गन्धर्वयक्षान् पृथग्विधान् भूतसंघांश् च विश्वांस्; त्वत्संभूतान् विद्म सर्वांस् तथैव ऐन्द्रं याम्यं वारुणं वैत्तपाल्यं; मैत्रं त्वाष्ट्रं कर्म सौम्यं च तुभ्यम्

surāsurān nāgarakṣaḥpiśācān; narān suparṇān atha gandharvayakṣān pṛthagvidhān bhūtasaṃghāṃś ca viśvāṃs; tvatsaṃbhūtān vidma sarvāṃs tathaiva aindraṃ yāmyaṃ vāruṇaṃ vaittapālyaṃ; maitraṃ tvāṣṭraṃ karma saumyaṃ ca tubhyam

"Gods and Asuras, Nagas, Rakshasas, Pishachas, men, Suparnas (birds), and Gandharvas and Yakshas, the manifold hosts of beings, all the worlds—we know them all to be sprung from you likewise. And the office of Indra, of Yama, of Varuna, of the Lord of wealth (Kubera), the friendly (Mitra's) and the Tvashtri's rite, and the lunar rite (Soma's)—all belong to you."

"देव, असुर, नाग, राक्षस, पिशाच, मनुष्य, सुपर्ण (पक्षी), तथा गन्धर्व और यक्ष, नाना प्रकार के भूतसमूह और समस्त लोक — हम उन सबको वैसे ही आपसे उत्पन्न जानते हैं। और ऐन्द्र, याम्य, वारुण, वैत्तपाल्य (कुबेर का), मैत्र (मित्र का), त्वाष्ट्र कर्म और सौम्य (सोम का) कर्म — ये सब आपके ही (अधीन) हैं।"

Verse 68

रूपं ज्योतिः शब्द आकाशवायुः; स्पर्शः स्वाद्यं सलिलं गन्ध उर्वी कामो ब्रह्मा ब्रह्म च ब्राह्मणाश् च; त्वत्संभूतं स्थास्नु चरिष्णु चेदम्

rūpaṃ jyotiḥ śabda ākāśavāyuḥ; sparśaḥ svādyaṃ salilaṃ gandha urvī kāmo brahmā brahma ca brāhmaṇāś ca; tvatsaṃbhūtaṃ sthāsnu cariṣṇu cedam

"Form and light, sound, ether and wind, touch and taste, water and scent and earth, desire, Brahma, the Veda (brahman), and the Brahmanas—this world, whether it stays or moves, is sprung from you."

"रूप, ज्योति, शब्द, आकाश, वायु, स्पर्श, स्वाद्य (रस), जल, गन्ध, पृथ्वी, काम, ब्रह्मा, ब्रह्म (वेद) और ब्राह्मण — यह स्थावर और जंगम (सारा) जगत् आपसे ही उत्पन्न है।"

Verse 69

अद्भ्यः स्तोका यान्ति यथा पृथक्त्वं; ताभिश् चैक्यं संक्षये यान्ति भूयः एवं विद्वान् प्रभवं चाप्य् अयं च; हित्वा भूतानां तत्र सायुज्यम् एति

adbhyaḥ stokā yānti yathā pṛthaktvaṃ; tābhiś caikyaṃ saṃkṣaye yānti bhūyaḥ evaṃ vidvān prabhavaṃ cāpy ayaṃ ca; hitvā bhūtānāṃ tatra sāyujyam eti

"As drops from water go their separate ways, and with it (the water) again attain oneness at the dissolution, even so the wise one, (knowing) both the origin and this (dissolution), leaving behind (the separate existence) of beings, attains to union (with you) there."

"जैसे जल से बूँदें अलग-अलग हो जाती हैं, और प्रलय में फिर उसी (जल) के साथ एकता को प्राप्त हो जाती हैं, वैसे ही इस (जगत् के) उद्भव और (प्रलय) को जानने वाला विद्वान् प्राणियों के (पृथक् अस्तित्व) को त्यागकर वहाँ (आपमें) सायुज्य (एकता) को प्राप्त होता है।"

Verse 70

दिव्यावृतौ मानसौ द्वौ सुपर्णाव्; अवाक्शाखः पिप्पलः सप्त गोपाः दशाप्य् अन्ये ये पुरं धारयन्ति; त्वया सृष्टास् ते हि तेभ्यः परस् त्वम् भूतं भव्यं भविता चाप्य् अधृष्यं; त्वत्संभूता भुवनानीह विश्वा

divyāvṛtau mānasau dvau suparṇāv; avākśākhaḥ pippalaḥ sapta gopāḥ daśāpy anye ye puraṃ dhārayanti; tvayā sṛṣṭās te hi tebhyaḥ paras tvam bhūtaṃ bhavyaṃ bhavitā cāpy adhṛṣyaṃ; tvatsaṃbhūtā bhuvanānīha viśvā

"The two mind-born, heavenly, veiled birds (Ishvara and Jiva); the pippala tree with branches turned downward; the seven guardians; and the ten others who uphold this city (the body)—these were created by you, yet you are beyond them. The past, the future, and what is to be, and the irresistible—all the worlds here have sprung from you."

"दो दिव्य, आवरणयुक्त, मानस सुपर्ण (ईश्वर और जीव); अधोमुख शाखाओंवाला पिप्पल (वृक्ष); सात गोप (रक्षक); और दस अन्य, जो इस पुर (शरीर) को धारण करते हैं — ये आपके द्वारा रचे गए हैं, किन्तु आप उनसे परे हैं। भूत, भविष्य, और जो होने वाला है, तथा अजेय — ये समस्त लोक यहाँ आपसे ही उत्पन्न हैं।"

Verse 71

भक्तं च मां भजमानं भजस्व; मा रीरिषो माम् अहिताहितेन आत्मानं त्वाम् आत्मनो ऽनन्यभावो; विद्वान् एवं गच्छति ब्रह्म शुक्रम्

bhaktaṃ ca māṃ bhajamānaṃ bhajasva; mā rīriṣo mām ahitāhitena ātmānaṃ tvām ātmano 'nanyabhāvo; vidvān evaṃ gacchati brahma śukram

"Devoted, and worshipping you, favour me; do me no harm by (bringing) evil into (my mind). You are the Self of my self; the wise one, of undivided being, thus attains to you, the radiant Brahman."

"भक्त और आपको भजने वाले मुझ पर अनुग्रह कीजिए; (मेरे मन में) अहित (बुराई) लाकर मुझे चोट मत पहुँचाइए। आप मेरी आत्मा की आत्मा हैं; अनन्यभाववाला विद्वान् इस प्रकार आप — उस तेजोमय ब्रह्म — को प्राप्त होता है।"

Verse 72

अस्तौषं त्वां तव संमानम् इच्छन्; विचिन्वन् वै सवृषं देववर्य सुदुर्लभान् देहि वरान् ममेष्टान्; अभिष्टुतः प्रतिकार्षीश् च मा माम्

astauṣaṃ tvāṃ tava saṃmānam icchan; vicinvan vai savṛṣaṃ devavarya sudurlabhān dehi varān mameṣṭān; abhiṣṭutaḥ pratikārṣīś ca mā mām

"I have praised you, desiring your favour, seeking (to know) you, O best of gods with your Bull; grant me the boons I desire, hard to obtain; and, being praised, do not repulse me."

"हे वृषभसहित देवश्रेष्ठ! आपका सम्मान (कृपा) चाहते हुए और आपको (जानने के लिए) खोजते हुए मैंने आपकी स्तुति की है; मुझे मेरे इष्ट, अत्यन्त दुर्लभ वर दीजिए; और स्तुत होकर मुझे ठुकराइए नहीं।"

Verse 73

तस्मै वरान् अचिन्त्यात्मा नीलकण्ठः पिनाकधृक् अर्हते देवमुख्याय प्रायच्छद् ऋषिसंस्तुतः

tasmai varān acintyātmā nīlakaṇṭhaḥ pinākadhṛk arhate devamukhyāya prāyacchad ṛṣisaṃstutaḥ

To him the blue-throated one (Nilakantha), of inconceivable soul, the wielder of Pinaka, praised by the sages, granted boons—to that worthy one, foremost of the gods.

ऋषियों द्वारा स्तुत, अचिन्त्य आत्मावाले, पिनाकधारी नीलकण्ठ ने उस योग्य देवश्रेष्ठ को वर प्रदान किए —

Verse 74

नीलकण्ठ उवाच मत्प्रसादान् मनुष्येषु देवगन्धर्वयोनिषु अप्रमेयबलात्मा त्वं नारायण भविष्यसि

nīlakaṇṭha uvāca matprasādān manuṣyeṣu devagandharvayoniṣu aprameyabalātmā tvaṃ nārāyaṇa bhaviṣyasi

Nilakantha (Shiva) said: "By my grace, among men and in the wombs of gods and Gandharvas, you, O Narayana, shall be of immeasurable might and soul."

नीलकण्ठ (शिव) ने कहा — "हे नारायण! मेरी कृपा से तुम मनुष्यों में तथा देव-गन्धर्व योनियों में अप्रमेय बल और आत्मावाले होओगे।"

Verse 75

न च त्वा प्रसहिष्यन्ति देवासुरमहोरगाः न पिशाचा न गन्धर्वा न नरा न च राक्षसाः

na ca tvā prasahiṣyanti devāsuramahoragāḥ na piśācā na gandharvā na narā na ca rākṣasāḥ

"And neither gods, Asuras, and great serpents, nor Pishachas, nor Gandharvas, nor men, nor Rakshasas, shall prevail against you."

"और न देव, असुर और महानाग, न पिशाच, न गन्धर्व, न मनुष्य और न राक्षस तुम्हें पराभूत कर सकेंगे।"

Verse 76

न सुपर्णास् तथा नागा न च विश्वे वियोनिजाः न कश् चित् त्वां च देवो ऽपि समरेषु विजेष्यति

na suparṇās tathā nāgā na ca viśve viyonijāḥ na kaś cit tvāṃ ca devo 'pi samareṣu vijeṣyati

"Nor the Suparnas (birds), nor the Nagas, nor any born of alien wombs; and no one, not even a god, shall vanquish you in battles."

"न सुपर्ण (पक्षी), न नाग, और न विश्व के (कोई) अन्य योनि में उत्पन्न प्राणी; और कोई भी — देवता भी — युद्धों में तुम्हें नहीं जीत सकेगा।"

Verse 77

न शस्त्रेण न वज्रेण नाग्निना न च वायुना नार्द्रेण न च शुष्केण त्रसेन स्थावरेण वा

na śastreṇa na vajreṇa nāgninā na ca vāyunā nārdreṇa na ca śuṣkeṇa trasena sthāvareṇa vā

"Neither by weapon, nor by thunderbolt, nor by fire, nor by wind, nor by anything wet or dry, nor by anything moving or unmoving—"

"न शस्त्र से, न वज्र से, न अग्नि से, न वायु से, न गीले से, न सूखे से, न त्रस (जंगम) से और न स्थावर से —"

Verse 78

कश् चित् तव रुजं कर्ता मत्प्रसादात् कथं चन अपि चेत् समरं गत्वा भविष्यसि ममाधिकः

kaś cit tava rujaṃ kartā matprasādāt kathaṃ cana api cet samaraṃ gatvā bhaviṣyasi mamādhikaḥ

"—shall anyone cause you hurt, by my grace, in any way whatsoever; and if you go to battle (against me), you shall even be superior to me."

"मेरी कृपा से कोई किसी प्रकार तुम्हें चोट न पहुँचा सकेगा; और यदि तुम युद्ध में (मेरे विरुद्ध) भी जाओगे, तो मुझसे भी बढ़कर हो जाओगे।"

Verse 79

व्यास उवाच एवम् एते वरा लब्धाः पुरस्ताद् विद्धि शौरिणा स एष देवश् चरति मायया मोहयञ् जगत्

vyāsa uvāca evam ete varā labdhāḥ purastād viddhi śauriṇā sa eṣa devaś carati māyayā mohayañ jagat

Vyasa said: Thus were these boons obtained of old—know it—by Shauri (Krishna); that very God now walks (the earth), by his illusion bewildering the world.

व्यास ने कहा — इस प्रकार ये वर पूर्वकाल में शौरि (कृष्ण) के द्वारा प्राप्त किए गए — यह जान लो; वही यह देव अपनी माया से जगत् को मोहित करते हुए (पृथ्वी पर) विचर रहे हैं।

Verse 80

तस्यैव तपसा जातं नरं नाम महामुनिम् तुल्यम् एतेन देवेन तं जानीह्य् अर्जुनं सदा

tasyaiva tapasā jātaṃ naraṃ nāma mahāmunim tulyam etena devena taṃ jānīhy arjunaṃ sadā

And from the austerity of that same one was born a great Muni named Nara, equal to that God (Narayana); know that (Nara) to be Arjuna always.

और उन्हीं (नारायण) की तपस्या से 'नर' नामक एक महामुनि उत्पन्न हुए, जो उस देव (नारायण) के तुल्य हैं; उन्हें सदा अर्जुन जानो।

Verse 81

ताव् एतौ पूर्वदेवानां परमोपचिताव् ऋषी लोकयात्राविधानार्थं संजायेते युगे युगे

tāv etau pūrvadevānāṃ paramopacitāv ṛṣī lokayātrāvidhānārthaṃ saṃjāyete yuge yuge

These two sages, most highly favoured among the ancient gods, are born age after age for the ordering of the world's course.

पूर्वदेवों में परम समृद्ध (पूजित) वे ये दोनों ऋषि लोकयात्रा के विधान (संसार के संचालन) के लिए युग-युग में उत्पन्न होते हैं।

Verse 82

तथैव कर्मणः कृत्स्नं महतस् तपसो ऽपि च तेजोमन्युश् च विद्वंस् त्वं जातो रौद्रो महामते

tathaiva karmaṇaḥ kṛtsnaṃ mahatas tapaso 'pi ca tejomanyuś ca vidvaṃs tvaṃ jāto raudro mahāmate

Likewise, by the whole of (your) deeds and by great austerity, you, O learned one, were born of Rudra's essence, full of energy and wrath, O high-minded one.

हे महामते! वैसे ही सम्पूर्ण कर्म और महान् तपस्या के द्वारा भी तुम रुद्र के तेज और क्रोध से उत्पन्न, रौद्र (रुद्र-सम्बन्धी) होकर जन्मे हो।

Verse 83

स भवान् देववत् प्राज्ञो ज्ञात्वा भवमयं जगत् अवाकर्षस् त्वम् आत्मानं नियमैस् तत्प्रियेप्सया

sa bhavān devavat prājño jñātvā bhavamayaṃ jagat avākarṣas tvam ātmānaṃ niyamais tatpriyepsayā

You, wise like a god, knowing this world to be pervaded by Bhava (Shiva), drew your self inward by observances, out of desire to please him.

देवता के समान बुद्धिमान् तुमने इस जगत् को भव (शिव) से व्याप्त जानकर, उन्हें प्रसन्न करने की इच्छा से नियमों द्वारा अपने को अन्तर्मुख (संयमित) किया।

Verse 84

शुभम् और्वं नवं कृत्वा महापुरुषविग्रहम् ईजिवांस् त्वं जपैर् होमैर् उपहारैश् च मानद

śubham aurvaṃ navaṃ kṛtvā mahāpuruṣavigraham ījivāṃs tvaṃ japair homair upahāraiś ca mānada

Making a fair and fresh Aurva (image), a great man's form, you worshipped (him) with japa, with homa, and with oblations, O giver of honour.

हे मानद! शुभ, नवीन और्व (मूर्ति) को महापुरुष के आकार में बनाकर तुमने जप, होम और उपहारों से (उनकी) आराधना की।

Verse 85

स तथा पूज्यमानस् ते पूर्वदेवो ऽप्य् अतूतुषत् पुष्कलांश् च वरान् प्रादात् तव विद्वन् हृदि स्थितान्

sa tathā pūjyamānas te pūrvadevo 'py atūtuṣat puṣkalāṃś ca varān prādāt tava vidvan hṛdi sthitān

Being thus worshipped by you, the ancient god was well pleased, and granted you abundant boons, O learned one, that dwelt in your heart.

हे विद्वन्! इस प्रकार तुम्हारे द्वारा पूजित होकर वे पूर्वदेव भी अत्यन्त सन्तुष्ट हुए और उन्होंने तुम्हारे हृदय में स्थित प्रचुर वर प्रदान किए।

Verse 86

जन्मकर्मतपोयोगास् तयोस् तव च पुष्कलाः ताभ्यां लिङ्गे ऽर्चितो देवस् त्वयार्चायां युगे युगे

janmakarmatapoyogās tayos tava ca puṣkalāḥ tābhyāṃ liṅge 'rcito devas tvayārcāyāṃ yuge yuge

The birth, deeds, austerities, and disciplines of those two (Nara and Narayana) and of you are abundant; by those two, and by you, the God is worshipped in the Linga in image, age after age.

उन दोनों (नर-नारायण) के और तुम्हारे जन्म, कर्म, तप और योग प्रचुर हैं; उन दोनों के द्वारा और तुम्हारे द्वारा युग-युग में वह देव (शिव) लिंग में तथा अर्चा (प्रतिमा) में पूजित होते हैं।

Verse 87

सर्वरूपं भवं ज्ञात्वा लिङ्गे यो ऽर्चयति प्रभुम् आत्मयोगाश् च तस्मिन् वै शास्त्रयोगाश् च शाश्वताः

sarvarūpaṃ bhavaṃ jñātvā liṅge yo 'rcayati prabhum ātmayogāś ca tasmin vai śāstrayogāś ca śāśvatāḥ

He who, knowing Bhava (Shiva) to be of every form, worships that Lord in the Linga—in him dwell the disciplines of the Self and the eternal disciplines of the scriptures.

जो भव (शिव) को सर्वरूप जानकर उस प्रभु को लिंग में पूजता है, उसी में आत्मयोग और शाश्वत शास्त्रयोग (निवास करते हैं)।

Verse 88

एवं देवा यजन्तो हि सिद्धाश् च परमर्षयः प्रार्थयन्ति परं लोके स्थानम् एव च शाश्वतम्

evaṃ devā yajanto hi siddhāś ca paramarṣayaḥ prārthayanti paraṃ loke sthānam eva ca śāśvatam

Thus the gods, worshipping, and the Siddhas, and the supreme sages, pray in the world for the supreme and everlasting station.

इस प्रकार यज्ञ करते हुए देवता, सिद्ध और परम ऋषिगण संसार में परम और शाश्वत स्थान की ही प्रार्थना करते हैं।

Verse 89

स एष रुद्रभक्तश् च केशवो रुद्रसंभवः कृष्ण एव हि यष्टव्यो यज्ञैश् चैष सनातनः

sa eṣa rudrabhaktaś ca keśavo rudrasaṃbhavaḥ kṛṣṇa eva hi yaṣṭavyo yajñaiś caiṣa sanātanaḥ

This very Keshava (Krishna) is a devotee of Rudra and sprung from Rudra; he, the eternal Krishna, is indeed to be worshipped with sacrifices.

ये ही केशव (कृष्ण) रुद्र के भक्त और रुद्र से उत्पन्न हैं; ये सनातन कृष्ण ही यज्ञों से पूजनीय हैं।

Verse 90

सर्वभूतभवं ज्ञात्वा लिङ्गे ऽर्चयति यः प्रभुम् तस्मिन्न् अभ्यधिकां प्रीतिं करोति वृषभध्वजः

sarvabhūtabhavaṃ jñātvā liṅge 'rcayati yaḥ prabhum tasminn abhyadhikāṃ prītiṃ karoti vṛṣabhadhvajaḥ

In him who, knowing (Shiva to be) the being of all creatures, worships the Lord in the Linga, the Bull-bannered one (Shiva) takes exceeding delight.

जो (शिव को) समस्त प्राणियों का मूल जानकर उस प्रभु को लिंग में पूजता है, उस पर वृषभध्वज (शिव) अत्यधिक प्रीति करते हैं।

Verse 91

संजय उवाच तस्य तद् वचनं श्रुत्वा द्रोणपुत्रो महारथः नमश्चकार रुद्राय बहु मेने च केशवम्

saṃjaya uvāca tasya tad vacanaṃ śrutvā droṇaputro mahārathaḥ namaścakāra rudrāya bahu mene ca keśavam

Sanjaya said: Hearing that speech of his (Vyasa's), the great car-warrior, the son of Drona, made obeisance to Rudra and held Keshava in high honour.

संजय ने कहा — व्यास का वह वचन सुनकर महारथ द्रोणपुत्र (अश्वत्थामा) ने रुद्र को नमस्कार किया और केशव को बहुत माना (उनका आदर किया)।

Verse 92

हृष्टलोमा च वश्यात्मा नमस्कृत्य महर्षये वरूथिनीम् अभिप्रेत्य अवहारम् अकारयत्

hṛṣṭalomā ca vaśyātmā namaskṛtya maharṣaye varūthinīm abhipretya avahāram akārayat

With the hair of his body thrilling and his self subdued, having made obeisance to the great sage, and directing his attention to the army, he caused a withdrawal (of the troops).

रोमांचित और संयतचित्त होकर, महर्षि को नमस्कार करके, अपनी सेना की ओर ध्यान देते हुए उसने (सेना का) अवहार (युद्ध से वापसी) करा दिया।

Verse 93

ततः प्रत्यवहारो ऽभूत् पाण्डवानां विशां पते कौरवाणां च दीनानां द्रोणे युधि निपातिते

tataḥ pratyavahāro 'bhūt pāṇḍavānāṃ viśāṃ pate kauravāṇāṃ ca dīnānāṃ droṇe yudhi nipātite

Then there was a withdrawal on the part of the Pandavas, O lord of the people, and of the dejected Kauravas, when Drona had been struck down in battle.

हे प्रजानाथ! द्रोण के युद्ध में गिराए जाने पर तब पाण्डवों का और दीन (दुखी) कौरवों का (युद्ध से) प्रत्यवहार (वापसी) हो गया।

Verse 94

युद्धं कृत्वा दिनान् पञ्च द्रोणो हत्वा वरूथिनीम् ब्रह्मलोकं गतो राजन् ब्राह्मणो वेदपारगः

yuddhaṃ kṛtvā dinān pañca droṇo hatvā varūthinīm brahmalokaṃ gato rājan brāhmaṇo vedapāragaḥ

Having fought for five days and slain a (whole) host, Drona went to the world of Brahma, O king—that Brahmana, versed in the Vedas.

हे राजन्! पाँच दिन युद्ध करके और एक (पूरी) सेना का वध करके वे वेदपारंगत ब्राह्मण द्रोण ब्रह्मलोक को चले गए।