Chapter 16

Verse 1

श्री भगवानुवाच अभयं सत्त्वसंशुद्धिः ज्ञानयोगव्यवस्थितिः। दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्।।16.1।।

śhrī-bhagavān uvācha abhayaṁ sattva-sanśhuddhir jñāna-yoga-vyavasthitiḥ dānaṁ damaśh cha yajñaśh cha svādhyāyas tapa ārjavam

The Blessed Lord said: Fearlessness, purity of mind, steadfastness in the Yoga of knowledge, charity, self-restraint, sacrifice, study of scripture, austerity, and uprightness;

श्रीभगवान् ने कहा — अभय, अन्तःकरण की शुद्धि, ज्ञानयोग में स्थिति, दान, इन्द्रिय-संयम, यज्ञ, स्वाध्याय, तप और सरलता;

Verse 2

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम्।दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम्।।16.2।।

ahinsā satyam akrodhas tyāgaḥ śhāntir apaiśhunam dayā bhūteṣhv aloluptvaṁ mārdavaṁ hrīr achāpalam

non-violence, truthfulness, freedom from anger, renunciation, peacefulness, freedom from slander, compassion toward beings, freedom from greed, gentleness, modesty, and steadiness;

अहिंसा, सत्य, अक्रोध, त्याग, शान्ति, चुगली न करना, प्राणियों पर दया, अलोलुपता, कोमलता, लज्जा और अचंचलता;

Verse 3

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता। भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत।।16.3।।

tejaḥ kṣhamā dhṛitiḥ śhaucham adroho nāti-mānitā bhavanti sampadaṁ daivīm abhijātasya bhārata

vigor, patience, fortitude, purity, freedom from malice, and freedom from excessive pride: these belong to one born to the divine nature, O descendant of Bharata.

तेज, क्षमा, धैर्य, शौच, अद्रोह और अत्यधिक मान का अभाव — हे भारत, ये दैवी सम्पदा को प्राप्त पुरुष के लक्षण हैं।

Verse 4

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च।अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम्।।16.4।।

dambho darpo ’bhimānaśh cha krodhaḥ pāruṣhyam eva cha ajñānaṁ chābhijātasya pārtha sampadam āsurīm

Hypocrisy, arrogance, conceit, anger, harshness, and ignorance: these belong to one born to the demonic nature, O Partha.

हे पार्थ, दम्भ, दर्प, अभिमान, क्रोध, कठोरता और अज्ञान — ये आसुरी सम्पदा को प्राप्त पुरुष के लक्षण हैं।

Verse 5

दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता।मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव।।16.5।।

daivī sampad vimokṣhāya nibandhāyāsurī matā mā śhuchaḥ sampadaṁ daivīm abhijāto ’si pāṇḍava

The divine nature leads to liberation; the demonic nature is said to lead to bondage. Do not grieve, O Pandava; you are born to the divine nature.

दैवी सम्पदा मोक्ष के लिए और आसुरी सम्पदा बन्धन के लिए मानी गई है; हे पाण्डव, शोक मत कर, तू दैवी सम्पदा को प्राप्त हुआ है।

Verse 6

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन् दैव आसुर एव च।दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे श्रृणु।।16.6।।

dvau bhūta-sargau loke ’smin daiva āsura eva cha daivo vistaraśhaḥ prokta āsuraṁ pārtha me śhṛiṇu

There are two kinds of beings created in this world: the divine and the demonic. The divine has been described at length; now hear from Me about the demonic, O Partha.

हे पार्थ, इस लोक में प्राणियों की दो प्रकार की सृष्टि है — दैवी और आसुरी; दैवी का विस्तार से वर्णन किया जा चुका, अब आसुरी के विषय में मुझसे सुन।

Verse 7

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः।न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते।।16.7।।

pravṛittiṁ cha nivṛittiṁ cha janā na vidur āsurāḥ na śhauchaṁ nāpi chāchāro na satyaṁ teṣhu vidyate

Demonic people do not know what to do and what not to do. Neither purity, nor good conduct, nor truthfulness is found in them.

आसुरी प्रकृति के लोग प्रवृत्ति और निवृत्ति को नहीं जानते; उनमें न शौच होता है, न सदाचार, न सत्य।

Verse 8

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम्।अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम्।।16.8।।

asatyam apratiṣhṭhaṁ te jagad āhur anīśhvaram aparaspara-sambhūtaṁ kim anyat kāma-haitukam

They say the world is without truth, without foundation, and without a God, brought about by mutual union, with desire as its only cause.

वे कहते हैं कि यह जगत् असत्य, निराधार और ईश्वररहित है, जो केवल स्त्री-पुरुष के संयोग से उत्पन्न हुआ है — और काम के सिवा इसका दूसरा क्या कारण है?

Verse 9

एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः।प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः।।16.9।।

etāṁ dṛiṣhṭim avaṣhṭabhya naṣhṭātmāno ’lpa-buddhayaḥ prabhavanty ugra-karmāṇaḥ kṣhayāya jagato ’hitāḥ

Holding to this view, these lost souls of little understanding, of cruel deeds, come forth as enemies of the world for its destruction.

इस दृष्टि का आश्रय लेकर, नष्ट-आत्मा और अल्पबुद्धि वाले ये क्रूरकर्मी लोग जगत् के नाश के लिए, उसके अहितकारी शत्रु बनकर प्रकट होते हैं।

Verse 10

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः।मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः।।16.10।।

kāmam āśhritya duṣhpūraṁ dambha-māna-madānvitāḥ mohād gṛihītvāsad-grāhān pravartante ’śhuchi-vratāḥ

Clinging to insatiable desire, filled with hypocrisy, pride, and arrogance, holding false notions through delusion, they act with impure resolve.

दुष्पूर काम का आश्रय लेकर, दम्भ, मान और मद से युक्त होकर, मोहवश मिथ्या धारणाओं को ग्रहण करके वे अपवित्र व्रत वाले होकर आचरण करते हैं।

Verse 11

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः।कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्िचताः।।16.11।।

chintām aparimeyāṁ cha pralayāntām upāśhritāḥ kāmopabhoga-paramā etāvad iti niśhchitāḥ

Beset by immeasurable anxiety that ends only with death, regarding the gratification of desire as the highest aim, and convinced that this is all,

मृत्यु तक बनी रहने वाली असीम चिन्ता का आश्रय लेकर, विषयभोग को ही परम लक्ष्य मानकर, और 'बस इतना ही सब कुछ है' — ऐसा निश्चय करके;

Verse 12

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः।ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान्।।16.12।।

āśhā-pāśha-śhatair baddhāḥ kāma-krodha-parāyaṇāḥ īhante kāma-bhogārtham anyāyenārtha-sañchayān

bound by hundreds of cords of hope, given over to desire and anger, they strive to amass wealth by unjust means for the enjoyment of desires.

सैकड़ों आशारूपी बन्धनों में बँधे हुए, काम और क्रोध के परायण, वे विषयभोग के लिए अन्याय से धन-संचय की चेष्टा करते हैं।

Verse 13

इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम्।इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम्।।16.13।।

idam adya mayā labdham imaṁ prāpsye manoratham idam astīdam api me bhaviṣhyati punar dhanam

"This I have gained today; this longing I shall fulfill. This wealth is mine, and this too shall be mine in the future."

'यह मैंने आज पा लिया, इस मनोरथ को भी पूरा कर लूँगा; यह धन मेरे पास है और यह भी भविष्य में मेरा हो जाएगा;'

Verse 14

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि।ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी।।16.14।।

asau mayā hataḥ śhatrur haniṣhye chāparān api īśhvaro ’ham ahaṁ bhogī siddho ’haṁ balavān sukhī

"That enemy I have slain, and I shall slay others too. I am the lord; I am the enjoyer; I am successful, powerful, and happy."

'वह शत्रु मैंने मार डाला और दूसरों को भी मार डालूँगा; मैं ईश्वर हूँ, मैं भोक्ता हूँ, मैं सिद्ध, बलवान् और सुखी हूँ;'

Verse 15

आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया।यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः।।16.15।।

āḍhyo ’bhijanavān asmi ko ’nyo ’sti sadṛiśho mayā yakṣhye dāsyāmi modiṣhya ity ajñāna-vimohitāḥ aneka-chitta-vibhrāntā moha-jāla-samāvṛitāḥ prasaktāḥ kāma-bhogeṣhu patanti narake ’śhuchau

"I am wealthy and of noble birth. Who else is equal to me? I shall sacrifice, I shall give, I shall rejoice." Thus they are deluded by ignorance.

'मैं धनवान् और उच्च कुल वाला हूँ; मेरे समान और कौन है? मैं यज्ञ करूँगा, दान दूँगा, आनन्द मनाऊँगा' — इस प्रकार वे अज्ञान से मोहित रहते हैं।

Verse 16

अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः।प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ।।16.16।।

aneka-citta-vibhrāntā moha-jāla-samāvṛtāḥ prasaktāḥ kāma-bhogeṣu patanti narake 'śucau

Bewildered by many fancies, entangled in the net of delusion, and addicted to the gratification of desires, they fall into a foul hell.

अनेक प्रकार की चिन्ताओं से भ्रमित, मोहरूपी जाल में फँसे हुए और विषयभोगों में आसक्त वे अपवित्र नरक में गिरते हैं।

Verse 17

आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः।यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्।।16.17।।

ātma-sambhāvitāḥ stabdhā dhana-māna-madānvitāḥ yajante nāma-yajñais te dambhenāvidhi-pūrvakam

Self-conceited, stubborn, filled with the pride and arrogance of wealth, they perform sacrifices in name only, with hypocrisy and without regard for the prescribed rules.

अपने को श्रेष्ठ मानने वाले, अकड़ से भरे हुए, धन और मान के मद से युक्त वे लोग पाखण्ड से, नाममात्र के यज्ञों द्वारा, विधिरहित यजन करते हैं।

Verse 18

अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः।मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः।।16.18।।

ahankāraṁ balaṁ darpaṁ kāmaṁ krodhaṁ cha sanśhritāḥ mām ātma-para-deheṣhu pradviṣhanto ’bhyasūyakāḥ

Clinging to egoism, force, arrogance, desire, and anger, these spiteful people hate Me in their own bodies and in the bodies of others.

अहंकार, बल, दर्प, काम और क्रोध का आश्रय लेकर वे द्वेषी और दोषदर्शी लोग अपने और दूसरों के शरीरों में स्थित मुझसे द्वेष करते हैं।

Verse 19

तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान्।क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु।।16.19।।

tān ahaṁ dviṣhataḥ krūrān sansāreṣhu narādhamān kṣhipāmy ajasram aśhubhān āsurīṣhv eva yoniṣhu

These cruel haters, the lowest of men and impure, I hurl perpetually into demonic wombs in the cycles of rebirth.

उन द्वेषी, क्रूर, नराधम और अशुभ लोगों को मैं संसार में बार-बार आसुरी योनियों में ही डालता रहता हूँ।

Verse 20

असुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि।मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्।।16.20।।

āsurīṁ yonim āpannā mūḍhā janmani janmani mām aprāpyaiva kaunteya tato yānty adhamāṁ gatim

Falling into demonic wombs, deluded birth after birth, they never reach Me, O son of Kunti, and so they sink to the lowest state.

हे कुन्तीपुत्र, आसुरी योनि को प्राप्त वे मूढ़ जन्म-जन्म में मुझे प्राप्त न करके अधम गति को ही प्राप्त होते हैं।

Verse 21

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः।कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्।।16.21।।

tri-vidhaṁ narakasyedaṁ dvāraṁ nāśhanam ātmanaḥ kāmaḥ krodhas tathā lobhas tasmād etat trayaṁ tyajet

Threefold is this gate of hell that destroys the self: desire, anger, and greed. Therefore one should abandon these three.

काम, क्रोध और लोभ — ये तीन आत्मा का नाश करने वाले नरक के द्वार हैं; इसलिए इन तीनों को त्याग देना चाहिए।

Verse 22

एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः।आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्।।16.22।।

etair vimuktaḥ kaunteya tamo-dvārais tribhir naraḥ ācharaty ātmanaḥ śhreyas tato yāti parāṁ gatim

Freed from these three gates of darkness, O son of Kunti, a person does what is best for the self and thereby reaches the supreme goal.

हे कुन्तीपुत्र, इन अन्धकार के तीनों द्वारों से मुक्त हुआ मनुष्य अपने कल्याण का आचरण करता है और तब परमगति को प्राप्त होता है।

Verse 23

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः।न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्।।16.23।।

yaḥ śhāstra-vidhim utsṛijya vartate kāma-kārataḥ na sa siddhim avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim

But one who, casting aside the rules of scripture, acts under the impulse of desire, attains neither perfection, nor happiness, nor the supreme goal.

जो शास्त्रविधि को छोड़कर अपनी इच्छानुसार आचरण करता है, वह न सिद्धि पाता है, न सुख, न परमगति।

Verse 24

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ।ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि।।16.24।।

tasmāch chhāstraṁ pramāṇaṁ te kāryākārya-vyavasthitau jñātvā śhāstra-vidhānoktaṁ karma kartum ihārhasi

Therefore let scripture be your authority in deciding what should and should not be done. Knowing what is declared in the rules of scripture, you should perform your work here.

इसलिए कर्तव्य और अकर्तव्य के निर्णय में तेरे लिए शास्त्र ही प्रमाण है; शास्त्रविधि में जो कहा गया है, उसे जानकर तुझे यहाँ कर्म करना चाहिए।