भेड़ें और भेड़िये Bheden Aur Bhediye

जंगल के जानवर तय करते हैं कि अब उनका समाज अच्छा और सभ्य हो गया है, इसलिए वे चुनाव से सरकार बनाएँगे और जनता का राज लाएँगे। भेड़ें बहुत खुश होती हैं। उन्हें लगता है कि अब उनका डर खत्म हो जाएगा और शांति, भाईचारे और प्यार वाला समाज बनेगा, जहाँ किसी को मारा नहीं जाएगा।

The animals of the forest decide that their society has now become civilised, so they will adopt democracy and form a government through elections. The sheep are very happy. They believe their fear will now end and a society built on peace, brotherhood and love will form, where no one will be killed.

भेड़िये घबरा जाते हैं। उनकी गिनती बहुत कम है (करीब दस प्रतिशत) और भेड़ें और छोटे जानवर बहुत ज़्यादा हैं। उन्हें डर लगता है कि ज़्यादा होने की वजह से भेड़ें मिलकर कानून बना देंगी और भेड़ियों का भेड़ें खाना ही बंद हो जाएगा। यानी चुनाव में वे हार जाएँगे।

The wolves panic. Their numbers are very small (about ten percent) while the sheep and small animals are far more. They fear that with their majority the sheep will pass laws and the wolves will be stopped from eating sheep at all. In short, they will lose the election.

एक बूढ़ा सियार भेड़ियों को बचाने की चालाक तरकीब बताता है। वह कहता है कि सीधे-सीधे जीतना मुश्किल है, इसलिए धोखे से जीतना होगा। वह एक भेड़िये को साधु जैसा बना देता है: माथे पर तिलक लगाता है, गले में माला डालता है और मुँह में घास के तिनके रखवा देता है। साथ ही वह उसे समझाता है कि भेड़ों की तरफ़ सीधे मत देखना और चुप रहना, वरना सच्चाई सबके सामने आ जाएगी।

An old jackal tells the wolves a cunning trick to save themselves. He says winning honestly is impossible, so they must win by deceit. He dresses one wolf as a saint: a tilak on its forehead, prayer beads around its neck, and blades of grass placed in its mouth. He also warns it not to look straight at the sheep and to stay silent, otherwise the truth will come out.

बूढ़ा सियार तीन सियारों को अलग-अलग रंगों में रंग देता है: एक पीला, एक नीला और एक हरा। पीला सियार समझदार सोचने वाला, कवि और लेखक बनता है; नीला सियार नेता और पत्रकार बनता है; हरा सियार धर्म का गुरु बनता है। ये तीनों मिलकर भेड़ों के बीच साधु भेड़िये की तारीफ़ फैलाते हैं।

The old jackal paints three jackals in different colours: one yellow, one blue and one green. The yellow jackal becomes an intellectual, thinker, poet and writer; the blue jackal becomes a leader and journalist; the green jackal becomes a religious guru. Together these three campaign among the sheep to promote the saint-wolf.

ये रंगे हुए सियार भेड़ों के सामने साधु भेड़िये की झूठी तारीफ़ करते हैं। वे कहते हैं कि इस भेड़िये ने मारना-काटना छोड़ दिया है और अब भेड़ों की भलाई में लगा है। एक सियार झूठी कहानी सुनाता है कि कैसे इस भेड़िये ने एक भेड़ के बच्चे के पैर से काँटा निकाला और बाद में उसके मरने पर अंतिम संस्कार भी किया। भोली भेड़ें इन बातों पर भरोसा कर लेती हैं।

These painted jackals heap false praise on the saint-wolf before the sheep. They say this wolf has given up violence and now works for the welfare of sheep. One jackal tells a fake story of how the wolf removed a thorn from a lamb's foot and later even performed its last rites. The innocent sheep believe all of this.

तारीफ़ और धोखा काम कर जाते हैं। समझदार सोचने वाले, पत्रकार और धर्म के गुरु बने सियार भेड़ों को भरोसा दिला देते हैं, इसलिए भेड़ें खुद भेड़ियों को वोट दे देती हैं। इस तरह भेड़िये चुनाव जीतकर कुर्सी पर आ जाते हैं।

The propaganda and trickery work. The jackals disguised as intellectual, journalist and religious guru win the sheep's trust, so the sheep themselves vote for the wolves. In this way the wolves win the election and come to power.

कुर्सी पर आते ही भेड़िये अपना असली रूप दिखा देते हैं। वे कानून बना देते हैं कि भेड़ियों की सेहत के लिए सुबह नाश्ते में एक मुलायम भेड़ का बच्चा, दोपहर के खाने में पूरी भेड़ और शाम को आधी भेड़ खाई जाएगी। भेड़ों का भरोसा टूट जाता है। परसाई यहाँ दिखाते हैं कि धोखे से चुना गया नेता जनता को ही खा जाता है।

The moment they gain power, the wolves reveal their true face. They pass a law that, for the wolves' health, a soft lamb will be eaten at breakfast, a whole sheep at lunch and half a sheep in the evening. The sheep's trust is shattered. Here Parsai shows that a ruler chosen through deceit ends up devouring the very public.